逸民隨筆

讀通《易經》凡事長勝鍾月萍：順應自然律一生無閉翳

2012-01-23T23:17:00.003+08:00

西諺有云：Honesty is the best policy.「誠實」的重要性不言而喻，前美國總統華盛頓（George Washington）砍櫻桃樹的故事，人人耳熟能詳，正正是彰顯這道德操守的典範。然而，《長勝風水易經的突破》作者鍾月萍博士卻對我說：「喂，你知否《易經》話：『忠忠直直，終須乞食』，信焉？」她向我拋下一個詭異的微笑，緩緩補充了一句：「是『中孚』卦裏說的。」吓？要顛倒信念？教壞細路喎﹗博士，咪玩我啦﹗此話怎解？

「要講誠信嘛，得先看對象是否誠信之人，若對象為小人，講誠信則『大凶』，這是《易經》的話；好了，我再問你：『若對象是君子，你又是否時時誠信，事事誠信？』」博士又要考我，區區以人生閱歷度之，直言：「有時得看情況而定。」她如雷貫耳喊一聲：「無錯。『中孚』卦的第六爻就是說這個道理，我打個比喻來說，公雞是鳥類最守信、最勤力的，日日依時啼叫，卻得不到什麼reward，反而是眾鳥類中唯一飛不起的，為什麼？因牠戇居，沒有體察個別或時間的需要，任意擾人清夢，不懂時務，咪受到討厭和排斥囉，做人若真如此，這不是『忠忠直直，終須乞食』麼？」我心裏嘀咕，卻沒有宣諸於口：鴕鳥不是鳥麼，牠還不是也不懂飛，不過牠不像公雞般勤力，整天把頭埋在沙堆中，也是活該的。正是聽古不駁古，我當然也學懂識時務，免得又被博士找碴。

陰陽交歡最高境界

鍾月萍要說的道理，當然不是一般三歲稚童所能領悟，要揣摩《易經》的大智慧，必須有一定的人生經驗。眼前這位地理博士，就是在上世紀八十年代，遭遇上人生低潮，要尋找人生答案，因緣際會找到《易經》這部寶書中。「那時我已移居美國，碰巧我弟弟來探我，他正看着萬年曆，我甚感興趣，買了一本來研究，我才發現原來當中所說的五行，是主宰我們命運的重要元素。」鍾月萍畢業於中文大學，與榮休港大教授陳耀南份屬同屆之餘，亦曾同於英華男校任教。「中國有兩大寶，一為《萬年曆》，一為《易經》，能夠讀通，捉到箇中用神，就能悟出成功之道，你的人生就舒服多了。」

鍾月萍認為，要讀通《易經》，先要懂命理，這樣你才知道人類生命活出的現實方為最真實的道理。她以清通的思想，感應宇宙之道，從而化出自己一套心領神會的感悟，將《易經》與命理綜合來講，寫成了《長勝風水》這本新著，當中以淺顯的文字，將六十四卦的主題一一縷述，明確指出卦象的用途和含意，讓讀者可以按圖索驥，因應不同問題找出解決的靈感。

「《易經》講陰陽相生，做人亦然，若只靠一己之力，實難成大事，必須採納對方的力補自己的長短，才能有所發揮。」鍾月萍指出，陰陽之中，尤以陰力大於陽力，故以柔濟剛是真有道理的。「當陰陽各自相等時，能夠達到陰陽交歡就是最高境界，這也是做人做事的成功之道。為什麼柔能濟剛？因為陽力大，我是陰，只要在陽中取得些少，便能達至陰陽交歡；也因為陽力大，從一個陰取得的力並不能達至交歡的境界，必須從眾陰中取力，但在這個一夫一妻的社會，去哪裏找到幾個陰呢？所以，男性難得滿足，常感不快樂，不能達至平衡也。」若真的未能達到陰陽交歡的境界，豈非永無成功之日？鍾月萍笑笑說，「那也未必，這時就要使用『一陰領眾陽』或『一陽領眾陰』了。你知道老子說的『不爭』是什麼意思嗎？」噢﹗博士又考我了，不過，未待我開口，她便揚一揚眉說道：「若果『不爭』，我們便無法生存，所謂『物競天擇，適者生存』，『不爭』就是令天下人無法跟你爭，於是你要突出自己、增值自己。突出的方法就是上述提及的三個條件：一、陰陽交歡，大家不爭；二及三即『一陰領眾陽』或『一陽領眾陰』，要人人聽你的，要lead住他人，令天下莫能與之爭，就能贏出。《易經》透露的訊息，絕對是積極的。」

想求佳偶要看咸卦

鍾月萍笑言，她在1963年任教英華男校，那時全校只得她一名女教師，初入職時也有點怕，幸好教了一段日子，也甚得學生愛戴。有天，一位男同事捧了一疊海外留學的資料給她，並對她說：「我取得獎學金進修，下一個就是你了。」鍾月萍糊裏糊塗，自己根本無想過放洋，加上家境難許可，見他捧來大疊資料，也儘管一試吧﹗誰知居然得到垂青，取得獎學金。「其實我並非特別出色，當時這麼好運也沒有為意，後來研究《易經》時才猛然省起：這不就是『一陰領眾陽』的格局麼？就是因為全校只有我一名女教師，氣聚於我，令我成功快樂呀﹗」她把尾音拉長，帶出了一種愉悅舒暢的感覺，然後貶貶眼俏皮地說：「有些女士話找不到配偶，你做護士，工作環境多女性，梗係難搵啦﹗如果你去工程師學會做秘書，就等於『一陰領眾陽』，包你水到渠成。就以瑞士為例，被四大強鄰（德、法、奧、意）圍住並伺機想吞掉她，用上述理論來說，瑞士弱小屬陰，毗鄰四國強大屬陽，格局變成一陰對四陽，瑞士經常取他國的陽力以達至陰陽交歡，整整下成為中立國，經濟又發達，無人敢蝦佢，這就是『一陰領眾陽』的以柔制剛了。」

鍾月萍認為，《易經》每卦有六爻，當中就透露了天道、自然律的訊息，而六十四卦中，每卦都有其用處，譬如要懂得如何做機構主管，就得看「比卦」；要洞明夫婦之道，就看「恒卦」；想求得佳偶，則看「咸卦」；處於險境不知如何出險，可以看「蹇卦」。「看過卦象給你的啟示，你會有很多insight，可以啟發你解難的靈感。學懂六十四卦的規律，便能跟天地共進退、存亡，人生何來辛苦；相反，若行錯路或拗頸逆行，必然徒勞無功，進步慢、發達遲。」

立志養氣成功之道

自八十年代開始鑽研《易經》，鍾月萍亦出版了不少相關書籍，但俱為英文著作，有一年，她為宣傳新著The Truth of Ups and Downs應邀到北京出席講座，席中有位青年瞪着眼對她說：「你有中國人的臉，可是你寫的好書都給外國人看，而不是給同胞看的。」這番話，給鍾月萍很大刺激，自覺慚愧，彷彿有點賣國賣民的感覺，而這本《長勝風水》便是在這背景下寫成。除了著書，鍾月萍在美加、歐洲等地，甚至環球郵輪上，都經常主講玄學講座，吸引了很多不同國籍的專業人士參與學習，把中華智慧的種子散播到世界各地。

世界人口七十億，每日每分每秒都有人誕生，同一刻出生的人，命運是否一樣？算準時辰剖腹產子，命格是否就高人一等？博士搖搖頭說，胎兒在母體中便開始積累天地的宇宙氣，出生的年月時辰就透露了箇中訊息，擇好吉日吉時開刀分娩是有違自然趨勢的。孩子的宇宙氣就透露了他日後適合從事的方向，譬如其宇宙氣適合從火，就不要強迫他念水利工程，只會適得其反。要推算宇宙氣不難，按八字分析便可，難就難在從中捉用神。」她認為，氣是否應驗，人的成就差別很大。「像毛澤東，跟他同日同時出生的人，無限咁多，何解只係活出一個毛澤東？這是因為每個人付出的努力不同，活出的生命便不一樣了。」鍾月萍表示，氣要旺、要清，才能得力於自然律，即天道；然而，氣乃天賦生成，不可強求，氣旺氣弱得看造化而定。那又如何能夠做到呢？「兩個字：立志。所謂『志氣、志氣』，有『志』就能養『氣』，當你有了『志』，做人便有目標，方向便清晰，以『志』養『氣』，便能積蓄得相關的能量，『氣聚』便『旺』，成功的機會自然更大。」故此，想成名、成功，用什麼方法才能活出潛能？鍾月萍說，有三個步驟：一、要了解自己的命；二、若氣弱便要立志，用志養氣；三、用什麼方法立志養氣？學自然律。這就是整套成功的系統。

不過，若然天生氣弱難養，智力遠遜常人，又當如何解救？

「若父母早察覺得到，便應自小給他有規律的訓練，譬如每星期教他一條做人的規律，若受欺負如何處理？遇到困難又怎樣？就用《易經》的自然律跟他講解，日積月累，他滿腦子都是自然律，當他遇到困難時，就像本能一樣使出來，用這些自然律思考解決方法，也能過到好的人生。」

男女激情關五行事?

男歡女愛，離離合合，跟五行有關？

鍾月萍表示，異性相吸，除了部分客觀條件外，最主要乃來自彼此的五行互補，換言之，男女的激情大部分起於五行互補的運作，然而，人體五行的組合，本身亦有一定周期，這便是世俗所謂的「運」。「譬如一對夫婦，男的喜金，其五行金氣足，卻含很多水致元氣受損；女的含太多金，要很多水去洩金的話，兩人可謂一拍即合，達到平衡境界，不由自主地纏在一起，這就是其激情之來源。但五、六年後，倘男的交上土運，把水搗塞，不能供應妻子需要，吸引力相對減少；若妻子同時交上火運，因為火剋金故，除了引致本身金弱，還可能傷害對方的金，如此激情不再，甚至漸漸互相討厭。」

那麼，倘按周期而行，西方所說「七年之癢」也不無根據？博士點點頭說：「可以這樣說，若要白頭到老，則不能單純靠激情，屆時得以仁恕之道相處，看《易經》的『恒卦』就有啟示。」

撰文：葉翠華

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李焯芬: 禪者喬布斯

2011-12-27T10:42:00.000+08:00

美國總統奧巴馬，在悼念月初去世的喬布斯時曾這樣說：「他改變了我們的生活，改變了我們看世界的方式。他敢於相信自己能改變世界，有足夠的智慧去實現自己的想法。」

不少iPhone和iPad的用戶，都可能會感到喬布斯這些劃時代的產品用法簡潔，基本上是按着用者的直覺去設計，又予人一種唯美的感覺。有人認為這和他那「直指心性」的禪宗思想不無關係。

一九七四年，喬布斯二十一歲時，在加州的一家電子遊戲公司Atari當技術員。他向公司請假一個月，去印度參訪了多位心靈導師，回來後成了一位參禪學佛者，並經常到三藩市南灣區Los Altos的一家「禪中心」去習禪，追隨一位日本禪宗的僧侶乙川弘文。喬布斯自此一直有禪修靜慮的習慣，在家中如此，在辦公室亦如此。在他其後的人生歷程中，無論是制定公司的產品策略，還是複雜的企業或人事紛爭，乃至面對頑疾及生死的挑戰，他一直都以禪者明心見性的智慧淡然面對。一九九一年三月十八日，他和勞倫娜．鮑維爾在加州的優勝美地（Yosemite）國家公園舉行了傳統的佛教婚禮，主禮者亦是他的禪師乙川弘文，夫婦倆均為素食者。

喬布斯在演講及談訪錄中，經常引用一些頗有禪意的話。例如，他在二○○五年斯坦福大學的畢業禮上，勉勵同學們說：「你的時間有限，所以不要為別人而活，不要被教條所限，不要活在別人的觀念裏，不要讓別人的意見左右自己內心的聲音。最重要的是，勇敢地去追隨自己的心靈和直覺，只有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實想法，其他一切都是次要的。」這正是禪宗「明心見性」、「直進」、「直心是道場」的真義。世間有不少人為了別人的話而活，別人一句讚美的話，可以令自己高興半天，坐在雲端上不想下來。別人一句批評的話，又往往會令自己煩惱半天。喬布斯建議我們不要為別人而活，亦是這個意思。他在結束演講時，還引用了「求知若飢，虛心若愚」（Stay hungry ; stay foolish）這句禪語。佛教認為「我慢」（或自滿）是人的五種心病（即貪、嗔、癡、慢、疑）之一，能「虛心若愚」才能不斷進步，不斷創新突破。

喬布斯在媒體採訪中，也曾提到「佛教中有一句話：初學者的心態，擁有初學者的心態是件了不起的事情。」這就是由「不忘初心」這句禪語演繹過來的一句話，鼓勵我們要努力實現自己的理想，不要因困難而輕言放棄。

禪修讓喬布斯有超越常人的生死觀，對於疾病與死亡，他顯得很豁達。患上了胰臟癌的他曾坦然地說：「死亡很可能是生命的最佳創新，它推進生命的變遷；舊的不去，新的不來。」又說：「如果你把每一天都當作生命的最後一天過，總有一天你的理想會成為現實。」這也就是活當下，善用生命的真義。

沈祖堯﹕我對畢業同學的臨別贈言

2011-12-13T11:55:00.000+08:00

【明報專訊】編按：本文是香港中文大學校長沈祖堯教授2011年12月1日（上周四）於中大頒授學位典禮對畢業同學的臨別贈言。
今天早上我翻閱了畢業禮的典禮程序。當我見到畢業生名冊上你們的名字，我按手其上，低頭為你們每一位禱告。
我祈求你們離校後，都能過着「不負此生」的生活。你們或會問，怎樣才算是「不負此生」的生活呢？
儉樸地生活
首先，我希望你們能儉樸地生活。在過去的三至五年間，大家完成了大學各項課程，以真才實學和專業知識好好的裝備了自己。我肯定大家都能學以致用，前程錦繡。但容我提醒各位一句：快樂與金錢和物質的豐盛並無必然關係。一個温馨的家、簡單的衣著、健康的飲食，就是樂之所在。漫無止境的追求奢華，遠不如儉樸生活那樣能帶給你幸福和快樂。
高尚的生活
其次，我希望你們能過高尚的生活。我們的社會有很多陰暗面：不公、剝削、詐騙等等。我籲請大家為了母校的聲譽，務必要莊敬自強，公平待人，不可欺侮弱勢的人，也不可以做損及他人或自己的事。高尚的生活是對一己的良知無悔，維護公義，事事均以道德為依歸。這樣高尚地過活，你們必有所得。
謙卑的生活
其三，是我希望你們能過謙卑的生活。我們要有服務他人的謙卑心懷，時刻不忘為社會、國家以至全人類出力。一個謙卑的人並不固執己見，而是會虛懷若谷地聆聽他人的言論。偉大的人物也不整天仰望山巔，他亦會蹲下來為他的弟兄濯足。
假如你擁有高尚的情操、過着儉樸的生活、並且存謙卑的心，那麼你的生活必會非常充實。你會是個愛家庭、重朋友，而且關心自己健康的人。你不會着意於社會能給你什麼，但會十分重視你能為社會出什麼力。
我相信一所大學的價值，不能用畢業生的工資來判斷。更不能以他們開的汽車、住的房子來作準，而是應以它的學生在畢業後對社會、對人類的影響為依歸。所以，諸位畢業會成為我校的代表。做個令我們驕傲的「中大人」罷！
各位畢業同學，在我的心目中大家都是我的兒女。當我誦唸你們的名字時，我默禱你們都能不負此生。

我的快樂時代

2011-11-18T00:27:00.001+08:00

作曲/編曲/監製:林健華(Black Box)填詞:林夕讓我有個美滿旅程讓我記著有多高興讓我有勇氣去喊停沒有結局也可即興難堪的不想　只想痛快事情時間尚早　別張開眼睛長路漫漫是如何走過寧願讓樂極忘形的我離時代遠遠　沒人間煙火毫無代價唱最幸福的歌讓我對這世界好奇讓我信自己的真理讓我有個永遠假期讓我渴睡也可嬉戲從今天開始相識當作別離時間就似活多一世紀長路漫漫是如何走過寧願讓樂極忘形的我離時代遠遠　沒人間煙火毫無代價唱最幸福的歌願我可無論日夜是如何經過寧願在極樂當中的我沉迷或放棄亦無可不可毫無代價唱最幸福的歌願我可唯求在某次盡情歡樂過時間夠了時針偏偏出了錯

2011-10-10T00:15:00.001+08:00

余致力國民革命凡四十年１，其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗，
深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥。

現在革命尚未成功，凡我同志，務須依照余所著《建國方略》２、《建國大綱》
３、《三民主義》４，及第一次全國代表大會宣言５，繼續努力，以求貫徹。最近主
張開國民會議及廢除不平等條約，尤須於最短期間，促其實現。是所至矚。

中華民國十四年二月二十四日孫文

１四十年：孫中山先生自中、法之役（一八八五）戰敗後，始決心推翻滿清，創立
民國；一直到民國十四年（一九二五）逝世，致力於國民革命共四十年。

２建國方略：民國八年，孫先生在上海發表《建國方略》，分心理建設（知難行易
說）、物質建設（實業計劃）、社會建設（民權初步）三部分，是孫先生精心籌思的
建國計劃。

３建國大綱：民國十三年，孫先生擬就《建國大綱》二十五條，分建國程序為軍政
、訓政、憲政三個時期，為實施三民主義、五權憲法的基礎。

４三民主義：孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」（一九○五）中，民國成立役，埋首著述，已有所成，然民國十一年陳炯明叛變，手稿焚毀殆盡；民國十三年，
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦，計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
「民生主義」四講（未完成），此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。

５第一次全國代表大會宣言：民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
會，一月二十三日，發布宣言，確立政黨、政綱等。

True friendship comes when silence between two people is comfortable

2011-06-17T10:45:00.002+08:00

凡事都有兩面，facebook在將全世界連繫起來的同時，也把社會推向更自戀、更虛情假意和更多癮君子的方向發展。

一手開創新自戀時代

現在也許已經無法想像，但在一個facebook出現之前的世界，如果你將你的喜好、日常生活的細節，突發的奇想，如數家珍、巨細無遺地與人「分享」；又將所拍的照片，不管是午餐的時候在「大牌檔」吃的一碗牛腩麵；還是在「卡拉OK」唱歌時的狂態，通通拿出來給人看，有邊個會頂得住？普通朋友必定對你敬而遠之，好朋友亦無奈與你疏遠。「自戀狂」的標籤，更會如影隨形般對你不離不棄。

但今時唔同往日，估值高達千億美元的facebook，大搖大擺，毫無愧色地合法化和常態化自我中心與自戀，將這種劣根性變成美德。於是，每一個facebook的註冊用戶都變成理直氣壯的自戀狂。facebook不是自戀世代的產物，它一手開創了新自戀時代。

無facebook就無生活？

整天看着自己的肚臍百看不厭的人，又可以有幾多個真正的朋友？所謂「facebook friends」根本就是一個無法自圓其說的矛盾詞。友誼未必要達到兩脇插刀、肝膽相照的境界，但做朋友，至少要志同道合、臭味相投。真正的友誼，更加是一種靈魂的溝通與心神的默契。西諺所說的「只有真正的朋友，才可以悠然自得地相對無語」（True friendship comes when silence between two people is comfortable），大概就是這個意思。可是，你可以想像兩個由facebook連繫起來的朋友在facebook上相對無語嗎？你只要反應慢一點，沒有及時對新相識公諸同好的照片讚不絕口，分分鐘會畀佢「unfriend」，從朋友名單上被除去。

對現代人來說，facebook已變成了不可或缺的生活必需品。愈來愈多人在不知不覺中，成為了「癮君子」的新品種——facebook junkies。這類癮君子對facebook這本無字天書的病態性倚賴，往往不下於酒徒對酒，或者賭徒對賭的泥足深陷。沒有facebook，他們沒有社交，甚至沒有生活。酒徒戒酒，賭徒戒賭，天經地義，社會也會伸出援手；但要戒facebook，卻不知從何做起。究竟有無戒facebook的美沙酮可以吞落肚？

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花癲世界花家姐

2011-06-10T10:45:00.004+08:00

大婆台電視劇《花花世界花家姐》今晚大結局，占飛拍爛手掌，皆因這篤眼篤鼻的低智劇終於來個了斷！過去一個月此劇不斷折磨觀眾、挑釁占飛忍耐力的終極底線，已經到了火山爆發的臨界點。不只因為佘詩曼演技浮誇扮智障，而是TVB當觀眾通通是智障！「又要威又要戴頭盔」的偽善童話達不到監製訂下「輕鬆又煽情」的製作懸念，反而一時念道德經，一時誦降魔咒，為觀眾帶來的，是一幕又一幕「生命中不能承受的戲」。

TVB劇集技窮到了不可救藥的階段，以為翻抄十年前郭晉安在《憨夫成龍》及《阿旺新傳》中飾演的阿旺就可以釜底抽薪？占飛看是苦抵抽筋！但最令占飛吃不消的是，這個現代版公主王子故事，一點不童話，只是低手的偽笑話，被眾人推舉為近年最難頂電視劇，或許全套劇最有童真（或者幼稚），是一廂情願的監製關永忠。

花癲世界花家姐

身為「視后」，叫座力不等於不須勤力。倪匡老兄的媾女金句：「又靚又蠢的女人最吸引！」但又靚又蠢的花家姐一點也吸引不到占飛！藝人玩轉型，扮賤、扮醜、扮傻都可以博到出位，莫文蔚、湯盈盈、America Ferrera都是成功例子，但佘詩曼就是太珍惜羽毛，太不願放下身段，太愛她的靚樣，所以成了失敗例子。她瞪眼皺眉、扁嘴搖頭，刻意放慢說話速度、拉高聲線以製造出孩子歪音，連蘑菇頭都抄足阿旺的椰殼頭，根本就是A貨阿旺。但佘詩曼一味否認，強調自己有親身到特殊學校了解智障人士。太靚太精靈太假令角色缺乏說服力，加上企鵝狀走路和誇張的表情，連口頭禪「嘩，真係唔簡單喎！」都矯揉造作到完全不似小孩，反似小丑，吃力不討好。

占飛認為全劇最好戲的，反而是花家姐的死黨，同是飾演智障人士的哈蛟蛟（由周家怡飾演），演技自然不造作，惟美中不足的又是TVB死性不改的「畫蛇添足」，哈蛟蛟每次出場都着到好似七彩蝦條姐姐般嘔心，編劇以五顏六色的衣着來標籤智障者的「童真」，是「畫公仔畫出腸」慌死觀眾看不懂的低手技法。

鍾淑慧、鄭則士、洪金寶、辛潘、德斯汀荷夫曼、里安納度狄卡比奧都曾演飾過賺人熱淚的智障人士，甚至陳豪在《溏心風暴》演「得得哋」也大受好評。這不是刻意地將智障人士的特徵放大就成事，形似而非神似，模仿只會變成是侮辱。

變質世界無童話？

占飛都撫心自問過，既然同是演智障人士，何故男版阿旺當年紅遍全城，拍現代版仲可以攞埋視帝，但女版的花麗珠卻被罵到一文不值？是不變不行還是觀眾變咗？可能是世界真係變咗，像威廉王子與草民凱蒂成婚，全球關注這人間童話，也有人只關心離婚後凱蒂能分到幾多身家、每生一個又可得多少打賞，變質的童話，還是童話嗎？再說，一味整餅氹「老婆仔」開心的那位阿旺，惹人憐愛，但今時今日價值觀改變，觀眾想看「老竇豬」的下場多過想看「Pig Pig豬」。

一味Chok樣的林峯也令占飛作嘔，那是幫林峯洗脫壞情人的黑底嗎？縱然外界指林峯飾演的二世祖演技有進步，但角色並不合情理。已經是什麼年代了？一個游手好閒、不務正業、愛作弄別人的有錢仔，竟然為了舊女友車禍面臨癱瘓，為補償而娶佢照顧佢一生一世？放棄的是智障灰姑娘。OMG！不做賤人就要做聖人，真令占飛想大把大把摑醒他！

《TVB週刊》事先張揚了結局：「最後奕奕與花家姐有情人終成眷屬，排除了智商的差距，他們共患難而且愛得單純，相信觀眾也能感受這份純真的愛。」深度已經不說了，劇情愚蠢不在話下，情節還偽善得令人作嘔，《花花世界花家姐》為觀眾提供的，像是為堵塞劇集空擋而衍生的產物，挑起人的無名火有餘，但引起觀眾日日追看的心癮卻欠奉，難怪收視欠佳，廣管局還收到投訴！

【轉載自信報財經新聞】

戴耀廷: 法治警號已響起

2011-05-25T12:40:00.004+08:00

法治能否得以建立和維持，很視乎法律條文是否普遍受法制內的人尊重。法律只是一紙文書，本身沒有什麼神奇魔力，要法律發揮管理社會的規範功能，就要那些受法律規管的人和擁有公權力執法的政府官員自覺地遵守和按照法律的規定而行事。

不過，不同的人對法律條文各有理解，因而產生法律紛爭；受法律規管的人與執法的政府官員可能對相關法律有不同理解。

法治是依靠獨立和專業的法官，透過公開及符合公義的程序，對相關法律條文或紛爭作出裁決。法官無兵無馬，他的裁決能否有意義，取決於紛爭各方會否自覺和自願接受裁決的規範，即使結果對他們不利。

因此，法治是脆弱的。法治能否得以維持，全在於人心是否繼續普遍地尊重法律和法庭的裁決。香港的法治是經過幾十年一點一滴累積起來，才有今天的水平，實在是得來不易。不過，如要破壞法治，卻可以很容易，只要人們看到擁有公權力的官員，又或是一些對社會有很大影響力的人不再尊重法律或法庭裁決，那麼人們對法律的規範功能的信心就會減弱；持續下去的話，法治的基礎就會動搖，甚至可以一下子就倒下來。

特首言論衝擊法治

那就像拆去一座建築物的其中一根支柱，它可能一時三刻還不會倒下，但根基已經不穩，再加一些風吹雨打，它就可以突然之間倒下來。因此，我們對香港的法治必須義無反顧地捍衞，是沒有任何一點兒妥協的空間。

特首日前在立法會答問大會上，就最近有關港珠澳大橋環評報告的訴訟，主動提到「有些政客在大型基建項目快將上馬之際，借環保、保育之名，利用法律程序或其他手段加以阻撓，為求達到一己的政治目的，不惜損害香港整體和長遠利益」。

回應問題時，曾蔭權說要深思有沒有人濫用司法覆核程序。特首這些言論對香港的法治已構成很大的衝擊，對香港的法治已造成破壞。

按現行法律程序，提出司法覆核的人，必須達到由法庭設定的一個不低的門檻，要有「合理的爭辯理由」，才可獲得法庭批出許可；有了許可，案件才會正式進入訴訟階段。在這案件，申請人在原訟法庭勝訴，那表示申請人已達到上述門檻的要求，更獲法庭認為是有法律根據的。

那怎可以說是有人濫用司法覆核的程序？那是不是說，人們按法律所賦予提出司法覆核的權利，若是影響基建進度或社會經濟，政府就會認定他們濫用程序而不應享有此等權利？法庭的裁決若是影響經濟發展、拒絕創造就業、拒絕香港與內地進一步融合，那是否法官也是別有用心？法庭的裁決便不用遵守？這些言論明顯是與法治相悖。

特首當然可以巧妙辯說，這些並非他的個人意見，只是引述社會聲音而已。但身為香港特區政府擁有最大公權力的人，問題不是他是否真有這些想法，而是他是否知道這種說法，會合理地令人懷疑政府和特首也有相同看法。

香港根基沒人可動

如他的言論真的產生這種效果，則對法治已造成破壞。即使特首個人不認同這些意見，也信誓旦旦地維護香港法治，但他卻缺乏敏感度，不知道這些言論將損害香港法治。即使只屬引述，也會強化該等言論對香港法治的破壞。

現在的情況好像又回到十多年前內地子女居留權的爭議中，現在的特首與當年的特首一樣，眼中只有經濟發展這種整體利益，卻看不見維護法治同是香港的整體利益。

當年董建華要求全國人大常委會釋法，實質推翻了終審法院的裁決；現在也有人公然提出要求人大釋法，以推翻法庭的裁決。但這案件根本不涉《基本法》，故連人大也是無法可釋，無法律權力推翻法庭今次的裁決。如人大真的要推翻法庭的裁決，香港的法治就蕩然無存了。難道特首連那麼顯而易見的事，都給那些大橋、鐵路遮掩雙目？

當前我們最重要的，就是要吹起維護法治的警號，提醒香港人，我們一直那麼重視的法治，現已受到威脅。我們必須發出清楚的訊息，為香港的整體利益及香港每一個人的福祉，是不容許任何人、即使是最有權勢的人動搖香港的法治根基。

【轉載自信報財經新聞】

指月之別（慧能法師）

2011-05-21T17:24:00.001+08:00

　《六祖壇經》中講了這樣一件事：
　　
　　無盡藏尼對六祖慧能說：「我研讀《涅槃經》多年，劫仍有許多不解之處，希望能得到指教。」
　　
　　慧能對她說：「我不識字，請你把經讀給我聽，這樣我或許可以幫你解決一些問題。」
　　
　　無盡藏尼笑道：「你連字都不識，怎談得上解釋經典呢？」
　　
　　慧能對她說：「真理是與文字無關的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指並不就是明月，看月也不一定必須透過手指，不是這樣嗎？」
　　
　　於是無盡藏尼就把經讀給了慧能聽，慧能一句一句地給她解釋，沒有一點不合經文的原義。

2011-04-22T23:37:00.001+08:00

台灣學生的動畫作品揚威國際。目前於美國加州大學洛杉磯分校攻讀動畫碩士的台灣留學生紀柏舟，以動畫片《光之塔》入圍美國影藝學院主辦、重要性僅次於奧斯卡獎的「學生奧斯卡」，該影片已獲加州電影獎等十九個國際獎項肯定。國內學者盛讚紀柏舟為指日可待的動畫藝術家。

動畫片《光之塔》介紹《光之塔》描述遊子因追求夢想遠離家鄉，父母就像燈塔一樣永遠支持、守護著孩子，直到遊子多年後返家，才驚覺父母已垂垂老矣。

閱報偶拾　信報占飛：報章藉以建立自主尊嚴

2011-04-19T20:05:00.002+08:00

我們選擇做一份報章的長期讀者，因為這份報章的編採哲學、報道新聞的手法，以至對社會及世界的解讀，與我們的基本價值相符，或至少可以共存。我們讀報，不只是為了獲取有用的資訊，也是為了要得到理解這個世界的角度和視野；不只是要知道發生了什麼事情，也要知道事情為什麼發生和有什麼意義。報章重要，不僅在於它提供資訊的工具價值。我們讀報的最終目的，在於藉報章信息的自由傳播和表達意見來進行民主參與實現自我，進一步建立個人的自主和尊嚴；並且在這個過程中塑造和鞏固自己的價值系統。

Invictus

2011-04-04T00:48:00.002+08:00

Out of the night that covers me,
Black as the pit from pole to pole,
I thank whatever gods may be
For my unconquerable soul.
In the fell clutch of circumstance
I have not winced nor cried aloud.
Under the bludgeonings of chance
My head is bloody, but unbowed.
Beyond this place of wrath and tears
Looms but the Horror of the shade,
And yet the menace of the years
Finds and shall find me unafraid.
It matters not how strait the gate,
How charged with punishments the scroll,
I am the master of my fate:
I am the captain of my soul.

《愛心無國界 311燭光晚會》官方主題曲MV—「不要輸給心痛」（廣東話版）

2011-04-01T21:26:00.001+08:00

Code Blue 2 Finale Ending

2011-03-29T22:57:00.001+08:00

日本漫畫家每天Smile為民眾祈願

2011-03-20T19:03:00.000+08:00

日本漫畫家、漫畫《男兒當入樽》、《浪客行》作者井上雄彥，每天在Twitter發布題為Smile的笑臉速寫，為受海嘯所苦的日本民眾祈願。（網址：http://twitter.com/inouetake）

smile - Pray for Japan by 井上雄彥

2011-03-14T12:19:00.002+08:00

練乙錚；民粹竟源於專制扭軚不因為官蠢

2011-03-10T15:11:00.003+08:00

小別一載，筆者2月回到香港，適逢預算案發表，應邀在港大的一個研討會上提出一些意見，主要批評預算案背後的經濟學理據嚴重不足【註1】，還未及整理成文，特區政府便已改弦更張，未雨綢繆變成派錢為綱，超額盈餘哪怕變成赤字預算也在所不惜。

觀特區政府一貫理財方針及當下本地經濟穩步上行形勢，一份好的預算案並無必要大事派錢，能夠有效支持政府既定工作計劃之餘，只須承諾設計一些精準方案有效扶助赤貧便可【註2】。曾政府餘日無多，既無選舉連任之各種顧慮，亦沒有義務為下屆政府鋪路（大家記得「政改方案不得超越2012」），故工作上實可我行我素，據既定原則辦事。

政府智囊未掌政治脈搏

不過，政府竟然急轉彎，不僅大手釋出幾百億元公帑，還放棄了幾十年來一套行之有效、寫進《基本法》的審慎理財哲學。如此變臉，不可能是個別官員低能所致，因為政府一切重大決策（如額外派錢幾百億），都必須經過行政會議討論，才可公布；若罵曾俊華蠢，則以梁振英為召集人的整個行政會議也一樣蠢。

況且，二曾乃政務官出身，「久煉成精」，政策遠見一般欠奉，但在絕大多數情況底下，行事章法不會亂套如此；按曾特首剛愎性格，亦當不致於在此階段在本地某方民粹力量面前低頭。為求方便，現在大家的批評矛頭儘可直指主事官員，甚或提出下台要求亦無不可，但事件後面必有其他原因半路殺出，非個別港官包括二曾所能抗拒，以致完全打亂其陣腳。

預算案急轉彎，只可能是忽然出現北京政治干預的結果；而未能事先摸清北京政治脈搏、照顧其政治需要，從而寫出一份一開始便讓「阿爺」安枕無憂的預算案，則是特區政府裏專責政治分析的一眾智囊的又一重大失誤。北京現階段對香港的政治要求很簡單，就是要如同在國內一樣，「把不穩定因素消滅於萌芽階段」。

去年12月，北非、中東出現的茉莉花革命，中共馬上警覺，在全國各地及網絡空間布下重重反革命天羅地網，嚴防社會大小規模騷亂。但是，她公開對外宣傳的，如常是「黨政軍民上下一條心」那一套；北京外交部發言人三番四次對中國可能出現茉莉花革命之說嗤之以鼻，可謂最典型的色厲內荏、內張外弛。

問題是，中國大陸社會矛盾深重的形勢，從未在一些深信中共宣傳的特區政府官員、當權派智囊意識中出現——他們信的是，祖國經濟蒸蒸日上，黨的管治固若金湯，哪來茉莉花革命的影子？而香港方面，金融局面早已回穩，經濟重納升軌，失業率低於4%，股樓市俱旺，泛民兄弟鬩牆，當權派日子好過，哪有什麼「臨界點」？故「洋紫荊革命」一詞在香港出現後，特區當權派上上下下依然「定過抬油」。

不過，北京要的政治安全係數極高，在大陸她有把握鎮住茉莉花革命，卻不能阻擋港人當中出現「洋紫荊革命」的意識或行為；香港社會運動若能牽動大陸民意（這點少不免），中共維穩便加倍困難。在大城市及沿海地區，改革開放政策的受惠者最集中，中共的社會管理軟硬體配置也最森嚴，「茉莉花」的確難開，但在一些二三線城市或鄉鎮、幹部貪污霸地等行為特別嚴重的地方，近年來成千上萬人參加的群眾性騷亂事件為數不少，偶一不慎，難保不會發生泛地區性的星火燎原！

這點，特區政府的政治智囊想也不敢想，遑論按此訂定預算案中的社會安全係數，但中共高層面對危機卻十分清醒。於是，太監不急皇帝急。

香港傳家寶成維穩犧牲品

持平而論，前周公布的預算案可批評之處的確很多，但比起之前多份預算案，卻並不特別壞。派錢項目不算少，那筆每人6000元注入強積金之數，雖非馬上可用，但港人當中，除了部分等錢濟燃眉之急的低下階層，只要願意，不少是可從每月收入之中相應減少6000元（或一部分）儲蓄，從而增加消費的；對這些人而言，錢進左袋還是右袋，分別不大。

原先出現的有關反對聲音，一是因為此筆公帑發放無原則，並非着力扶貧；二是強積金的管理太貴太差，而特區政府一再強迫市民接受指定基金服務，難保沒有利益輸送。同樣，各界對整份預算案負面反應相當強烈，但並非反映港人普遍活於水深火熱之中，只不過在世界多個不民主國家出現茉莉花革命的氛圍之下，港人縱非低下階層，也對港式不民主產生的政府領導人事事毋須向市民負責愈發厭倦、反感而已。

泛民上周申請遊行，也只是向警方提出三千民眾參加的估算，當局問要不要提高，泛民反而認為不必；就算後來事情鬧大了，星期天的遊行也不過萬人左右，在香港算是「濕濕碎」。正常情況之下，面對此等程度的反對聲浪，二曾可能作出微調，卻斷無馬上投降之理。因此，令曾政府這份預算案一周之內頹然而倒的唯一可信原因，便是北京以維穩為綱下了聖旨，特區政府於是也得立即奉命維穩，數千人的遊行活動也必須盡力阻擋，免得香港的河水犯了大陸的井水。

一國兩制之下，維穩方法大不一樣。在大陸，中共採用的，主要是打記者、封網站、抓維權人士、罵外國傳媒；在香港，中共知道內地的一套行不通，中央要特區政府協助維穩，主要靠特區政府派糖。不過，這一派，香港的保守理財哲學從此顛覆；香港這一制的一件傳家寶，成了大陸社會需要高壓維穩的犧牲品。

這是很奇怪的現象。一直以來，不少人認為香港不應搞民主，理由是民主政治會引致經濟民粹主義，最終令特區政府放棄審慎理財原則，長遠對香港整體不利。現實是，今天，審慎理財原則是在不民主的特區政府手上葬送掉的，歸根到底，是出於大陸專政體制的維穩需要。

然而，大陸的維穩需要有多大？是否不斷增長？答案可從是屆人大已發表的數據得知。今年的大陸政府預算案中，維穩費總額首度超過軍費，而其13.8%的增幅，不僅大大高於大陸去年民間總消費增幅和GDP增幅，也比軍費增幅高出一個多百分點。換句話說，對中共而言，大陸社會內憂已經大於外患。可以推斷，大陸專制政府愈發需要維穩，香港特區政府便愈得多派錢，勢將成為民粹主義政客的提款機。此點對政治經濟學而言有特殊意義，是對「中國模式」的一個重要觀察，有理論創新潛力。

中央政策組應考慮解散

不過，特區政府有義務捍衞北京政府的面子，絕不能承認是因為協助大陸維穩，而在香港加倍派錢以消弭本地群眾運動、免給大陸維權人士推波助瀾；但另一方面，如此急轉彎，總得來一個說辭。因此，特區政府中央政策組的政治學者在政府預算案急轉彎之後，提出了一個莫名其妙的名堂：香港社會矛盾激化，到了「臨界點」。言下之意，派錢是香港社會本身需要使然。

不過，為什麼那些智囊在政府制訂預算案過程中沒有敲響警鐘，而只在特區政府急轉彎之後，才似是而非地事後孔明一番呢？真況是，到了臨界點的，是大陸社會——起碼是局部——而不是香港社會【註3】。這一點，智囊事先看不到，事後大言不慚掩蓋真相。

長期以來，中央政策組的經費每年5000萬元以上，扣除各顧問薪金之餘，大部分發放給一些與特區政府關係特殊的「政策研究中心」或「民意調查機構」，市民得到的政策，卻很多一文不值。大事情上，政府得到的民意情報，也往往是「山埃」。一些政治學者，竟看不透路人皆見的大陸社會形勢，猜不出聖上心意之急，未能及早讓特區政府體面行事；2003年「七一」如是，今年的預算案亦如是。政府民望盡失，還需要什麼政治化妝？為省公帑及稍起棄卒保車之效，中央政策組實應自覺考慮解散。

今年的預算案本是支持特首去秋在《施政報告》中提出的施政方針的相關財政方案，如今卻變成一個支持另一外加的政治任務的工具。都說「中國好，香港好」，但此話反過來說亦真：大陸專制維穩需求日甚，香港的一貫理財哲學因此化為烏有，長遠禍及本地街坊。事實就是如此巧妙相關。

註1：例如，政府前年於金融風暴之際拒絕發放消費券，理由是消費券不會刺激本地消費；這次她（本來）拒絕退稅，理由卻是退稅會增加本地消費，必然引起通脹，兩者恰巧是理論上的矛盾。

註2：一些批評者混淆了《施政報告》和預算案的分別——缺乏遠見的是前者，而好的預算案並不特別需要政策遠見，兩者的功能不一樣。

註3：香港也有臨界點，但那是市民對政府的一國兩制管治誠信的不信任臨界點；不過，這個點，早在2003年「七一」、政府逆民意順京意那一幕便達到了。

《信報》特約評論員

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用關鍵字找出社會病灶

2011-03-02T21:56:00.004+08:00

一、

2月9日是台北書展。這次台北書展請來大陸著名作家、小說《活着》的作者余華，他最近在台灣出了本書，書名是：《十個詞彙裏的中國》。

這本是余華首次用散文方式夾敘夾議地寫中國大陸現狀的書，表現出一個有良知的作家對社會和國族命運的關懷。這本書去年 10月出了法文版，今年1月在台灣出中文版，在大陸未必有機會出版。作者用十個詞彙，去寫中國的現狀，從現狀去追尋產生今天這種結果的令人不安的原因。余華以作家之眼和個人經歷剖析經濟崛起的中國，他說自己透過10個詞彙而得到10雙眼睛，讓他能從10個方向凝視當代中國。在前言中，作者說：「我希望能夠在此將當代中國的滔滔不絕，縮寫到這十個簡單的詞彙之中；我希望自己跨越時空的敘述可以將理性的分析、感性的經驗和親切的故事融為一體；我希望自己的努力工作，可以在當代中國翻天覆地的變化和紛亂複雜的社會裡，開闢出一條清晰的和非虛構的敘述之路。」

十個詞彙是：人民、領袖、閱讀、寫作、魯迅、差距、革命、山寨、草根和忽悠。

二、

在《十個詞彙裏的中國》這本書中，當過牙醫的大陸作家余華，像是找病灶一般，找出十個看透中國的關鍵字，而後一一剖析。

在第一篇〈人民〉的開頭，余華便寫著：「我不知道在今天的漢語裡，還有哪個詞彙像人民這麼奇怪，他無處不在，卻又被人視而不見。」他在這篇文章中大膽寫著天安門學運那段時間發生的事，並自述當時刻骨銘心的感受，讓他理解什麼是人民。

在《領袖》這一章，作者說：撫今追昔，我感到今天的中國已經沒有國家領袖了，只有國家領導人。作者寫《閱讀》，他說：我對那些偉大作品的每一次閱讀，都會被它們帶走。當我回來之後，才知道它們已經永遠和我在一起了。關於《寫作》，他說：寫作就像是經歷一樣，如果一個人不去經歷什麼，那麼就不會瞭解自己的人生；同樣的道理，一個人不去寫作的話，就不會知道自己能夠寫出什麼。關於《魯迅》，他說，「魯迅」在中國的命運，從一個作家的命運到一個詞彙的命運，再從一個詞彙的命運回到一個作家的命運，其實也折射出中國的命運。中國歷史的變遷和社會的動盪，可以在「魯迅」裡一葉見秋。講到《差距》他說：今天的中國，可以說是一個巨大差距的中國。我們彷彿行走在這樣的現實裡，一邊是燈紅酒綠，一邊是頹垣敗瓦。或者說我們置身在一個奇怪的劇院裡，同一個舞台上，半邊正在演出喜劇，半邊正在演出悲劇。……這就是今天的中國，我們不僅生活在現實和歷史的巨大差距裡，也生活在夢想的巨大差距裡。

三、

在《革命》一章，他寫到：什麼是革命？我過去記憶裡的答案在眾說紛紜。革命讓生活充滿了不可知，一個人的命運會在朝夕之間判若兩人，有的人瞬息裡飛黃騰達，有的人頃刻間跌落深淵。人和人之間的社會紐帶也在革命裡時連時斷，今天還是革命戰友，明天可能就是階級敵人。寫到《草根》，他說：改革開放以後，中國的法制是一個逐漸健全起來的過程，一些法律和法規存在著不少漏洞，給予草根們大量的鑽洞機會。所以任何人間奇蹟，這些草根們都可以創造出來。《山寨》是中國今天盛行的話語，余華說：今日中國的社會生態可以說是光怪陸離，美好的和醜陋的、先進的和落後的、嚴肅的和放蕩的，常常存在於同一個事物之中。山寨現象就是如此，既顯示了社會的進步，也顯示了社會的倒退。

中國內地另一流行語是《忽悠》，「忽悠」帶有「不擇手段矇騙」的意思，但是與「詐騙」比較起來，它好像溫和一些，具有一些調侃玩笑的含義。余華說：忽悠一詞的迅速風靡起來，與山寨類似，同樣顯示了當代中國社會倫理道德的缺失和價值觀的混亂，也是中國社會最近三十年片面發展之後引發的後遺症之一，而且忽悠現象在其社會生活方面的廣泛性更甚於山寨現象。

當忽悠大行其道之時，我們也就生活在一個不認真的社會裡，或者說生活在一個不講原則的社會裡。

四、

余華寫作《十個詞彙裏的中國》一書的意圖，是要從今天看上去輝煌的結果出發，去尋找過去與現在的聯繫，探尋那些可能是令人不安的原因。

在《領袖》這一章裏，有一段他這樣寫：「環境的破壞，道德的淪喪，貧富差距拉大，腐敗現象叢生，使今天中國的社會矛盾愈來愈激化。幾百上千，甚至上萬的群眾衝擊政府機關，砸汽車燒房子這樣的群體性事件層出不窮。

「很多人開始懷念過去的毛澤東時代，我想他們中間的大多數可能只是懷念而已，並非真正想回到那個時代。對於這些人來說，毛澤東時代雖然生活貧窮而且壓抑人性，可是沒有普遍的和殘酷的生存競爭，只有空洞的階級鬥爭，當時的中國其實沒有階級的存在，所以這樣的鬥爭僅僅停留在口號裏。那個時代人們節衣縮食平等相處，只要小心翼翼，誰都可以平安渡過一生。

「今天的中國完全不一樣了，激烈的競爭和巨大的壓力讓很多中國人的生存像戰爭一樣。在這樣一個社會環境裏，弱肉強食、巧取豪奪和坑蒙拐騙自然流行起來，於是安分守己者常常被淘汰，膽大妄為者常常會成功。價值觀的改變和財富的重新分配造成了社會分化，社會分化帶來了社會衝突，今天的中國已經真正出現了階級和階級鬥爭。」

簡單來說，毛澤東時代的中國，是社會上沒有階級，而毛硬要搞階級鬥爭來爭奪權力，把社會搞得雞犬不寧的中國；改革開放 30年後的中國，是不講階級鬥爭只講和諧，然而事實上社會上出現階級和階級鬥爭的中國。

五、

關於《十個詞彙裏的中國》，余華說「我在本書寫下中國的疼痛之時，也寫下自己的疼痛。因為中國的疼痛，也是我個人的疼痛。」這是一個真正愛國者的肺腑之言。

被認為最會說故事、最深刻了解中國的華人作家，以生動的文字，寫下你從不知道的中國！在前言中，他說，我如果面面俱到地敘述當代中國，我的敘述將會比阿拉伯的《一千零一夜》還要漫長。選擇十個詞彙，使他可以從十個方向來凝視當代中國。

他說他要從耳熟能詳的日常生活開始敘述之旅。日常生活看似平淡瑣碎，其實包羅萬象，它們豐富、寬廣和激動人心。政治、歷史、經濟、社會、文化、記憶、情感、欲望、隱私等等，都在我們的日常生活裡發出自己的鳴叫。

在前言中，余華引用孟子的話：「生於憂患，死於安樂。」孟子是利用人生感受的例子，說明憂患往往可以使人生存，安逸享樂卻反而使人敗亡。

他又引用意大利詩人但丁的詩句：箭中了目標，離了弦。但丁輕輕地顛倒了因果關係，就讓我們感受到了速度。中國社會三十多年的飛速變化，呈現給我們的，就是因果關係顛倒的發展歷程。我們差不多每天都生活在蜂擁而至的結果裡，卻很少去追尋產生這些結果的原因。於是三十多年來雜草叢生般湧現的社會矛盾和社會問題，被經濟高速發展帶來的樂觀情緒所掩飾。余華說，我此刻的工作就是反其道而行之，從今天看上去輝煌的結果出發，去尋找那些可能是令人不安的原因。在我追根溯源的旅途上，孟子所說的憂患將會迎面而來。

轉載自香港電台一分鐘閱讀

依附基督倖免於屠

2011-02-06T13:40:00.001+08:00

■不過，兔肉所以未能成為如牛豬雞般的主肉食，主要是白兔為復活節寵物，基督徒遂棄食。復活節本為異教徒（非基督教徒）紀念兔首人身的多子女神Eostre的節日；女神的外型與我國的兔兒爺相近，扮相則相去甚遠；據《燕京歲時記》，天津人在中秋節祭兔兒爺，其形為兔首人身、戴盔披甲手執藥扞。老舍在《四代同堂》中記京津風俗，對兔兒爺有生動細膩的描述。

基督教大盛後把此好生育的女神收為己用，並以隨時產子的白兔及象徵繁衍後代的蛋為「吉祥物」（Easter Rabbit / Bunny / Hare及Easter egg；復活兔攜帶的禮物是復活蛋）。這種傳統的文字記載始見於十五世紀的德國，以多子多孫是農業社會大多數人的願望，此習俗很快傳遍歐洲，十七世紀被歐洲移民帶至新大陸……。

兔子既與基督徒節日掛鈎，虔信教徒便把牠剔出「肉食動物」（food animal）之列，曾經成行成市的養兔業（cuniculture）從此式微，如今這個英文名詞識者無多，一般字典且不收錄。應該一提的是，基督教徒不食或少食兔肉，表面理由是為了宗教，實際上則是機會成本日降，以肇始於十九世紀六十年代的工業革命，令農工業生產力突飛猛進，西方社會進入豐衣足食時期（投資專家W. Bernstein○四年的《豐裕的誕生》〔The Birth of Plenty〕對此有頗具體的描述），物資供應大增，意味不食兔子可吃也許更可口的其他家畜家禽之肉，有了選擇的空間，兔子遂得倖免於屠了。這種解釋，似亦足以說明食兔歷史這麼悠久且食制花樣繁多的我國如今亦因選擇多樣化令食兔肉已不普及的原因。

■兔肉雖因基督教興起及物質豐裕而不再成為主要肉食，惟古人的兔肉食制繁多，其中不少被收在《說不得的烹飪〔食譜〕》一書（C.W. Schwabe:《Unmentionable Cuisine》），作者舒華比長期在加州大學任教，在學界享大名，有動物流行病之父的稱號；這本於一九七九年出版的書，把西方自古（有文獻〔如食譜〕紀錄）至今的「古怪食譜」一網打盡，然而，本書對我國食譜收錄少且絕不全面，偶見的記載亦令筆者莫名其妙，如有關「香港鴿」（Hong Kong Pigeons〔Shang Kan Kuh〕）便不知何所指簡直不知所謂，這是題外話，有機會再談。本書第七章以兔為題，寫的當然全部是「兔食」，比較「有趣」的有西班牙、英國及法國均有的烤兔（Roast Rabbit）、德國的胡椒兔、匈牙利的醃兔、英國及法國的八寶兔（Stuffed Rabbit）……西班牙則有兔飯（Rice with Rabbit）、杏仁兔及朱古力兔（Chocolate Rabbit），後者的炮製方法為兔斬件落鑊，加欖油、紅酒、洋葱、蒜頭、鹽、胡椒及糕餅店用的朱古力（baker's chocolate），文火煨至兔肉軟嫩；如此配料，其味道如何筆者不想嚐試！此外尚有兔肉腸、兔血湯、燜兔腎、兔肝醬及兔胎羹等……。工業革命前歐洲人可說什麼都吃，現代化後先富起來的歐洲（及北美）人，別說吃這些玩意，提起狗貓馬蛇鼠的食制便作作嘔狀，「有教養」的紳士淑女且有與說者割蓆的「意向」，其實，這不過是另一種一闊臉就變的典型！

■《食物史》在〈狩獵〉（Hunting）一章，說歐洲人獵兔種切，頗可一說的是提及二十世紀八十年代初期，兔子在法國突然成稀有動物，惟其成因不在獵人「濫殺無辜」，而是於七十年代初，野兔摧殘一名獸醫鄉間度假屋的園圃，他一怒以多發性黏液瘤病毒（Myxomatosis）為野兔注射，結果由兔虱傳播的病毒幾乎把法國的野兔殺個清光（practically exterminated），為保護此瀕臨絕種動物，法國政府頒令禁止獵兔，可是，未知是否餘毒未消還是獵人下有對策，野兔愈來愈罕見，當局只有撥出預算，向中歐購進十五萬隻野兔，放生林野，讓牠在不為獵人騷擾下快速生產。這位法國醫生的別業不設「圍牆花園」，因有此「禍」。

野兔的天敵甚多，虎獅豹這類大型食肉獸之外，狐狸、豺狼、山貓、山狗、蛇以至鷹隼和貓頭鷹皆是，結果是「生態平衡」，野兔不多不少，除了大規模濫殺或被下有傳染性病毒，野兔不會絕迹亦不致多得釀成農業災害。澳洲和紐西蘭的情況屬例外，以這二個國家沒有（或極少）食肉獸，這等於一年起碼六胎每胎數兔的野兔經常有「兔滿之患」，其對植物的破壞帶來重大經濟損耗，不在話下。二十世紀澳洲進行過二次大規模殺兔運動，一次在一九○七年，一次在一九二五年，每次都殺死二、三千萬隻野兔。如今野兔仍是澳洲和紐西蘭的「郊野大患」。其實，要扭轉這種情況不難，鼓勵吃兔肉並製成罐頭出口，應為最佳辦法。

■有關兔子的文學作品，世界各國都有，尤以我國為多，不過我國古代的有關著述，大都以「導人迷信」的神話傳奇為主；白兔都出現在我國四大名著《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》及《紅樓夢》之中，《兔寄明月》一書對此有簡要的介紹，有興趣者可以找去一讀。值得一提的是《紅樓夢》第五十三回〈寧國府除夕祭宗祠　榮國府元宵開夜宴〉，寫農戶（黑山村的烏莊頭〔烏進孝〕）送給賈府的地租包括「大鹿三十隻……野雞、兔子各二百對……」；另有「孝敬哥兒姐兒頑意：活鹿二對、活白兔四對、黑兔四對……」非常明顯，兔子既是肉食又是寵物。現代名家如魯迅、鄭振鐸及季羡林等的小說散文都見白兔，其中尤以魯迅《吶喊》中的〈兔和貓〉一文最廣為人知。

英國文學中的兔，當以《阿麗思漫遊仙境》最「老少咸宜」，不過書中的白兔只是配角；以白兔為主角的，據小女相告，為阿當斯（R. Adams, 1920-）的《Watership Down》，書名為避禍的兔群遷居的地名（在咸普郡北丘陵地帶），這群擬人化的白兔在這裏建立新家園，有自己的文化和語言（Lapine, Lapin為去勢雄兔）。《阿麗思》是作者路易．卡路為友人之女編寫的故事（有興趣者可參考筆者九一年的長文《阿麗思闖進經濟學》，收台北遠景的《經濟門楣》），《Ｗ．Ｄ》則是作者與二女兒駕車出遊時為她們解悶而編撰的「古仔」，她們聽得入迷，慫恿乃父輯成這本由十九個短篇故事組成的書，可惜本書遭十多家出版社退稿，最後於一九七三年出版（出版社無力預支版稅），頓成暢銷書，再刷數十次（最新版本○五年出版），此後，阿當斯成為專業作家，出版了整整二十本小說及遊記，惟銷路均不及這本書；今年（二○一一年）ＢＢＣ電台製成「專題報告」，慶祝《Ｗ．Ｄ》出版四十周年。

■多年前筆者在《信報月刊》談投資，提及「神奇數系」（Fibonacci Sequence / Number），但不知此「神奇數系」何來，一月二十五日讀者壹一在網上回應兔子多產一文，指此為中世紀最有成就的數學家斐邦納契（Fibonacci，又名Leonardo da Pisa〔意為來自比薩的猛男〔雄獅〕〕，1170-1250），以兔子多產因此把其生育理想化（但生理上不可能）求得的數系，據library.thinkquest.org〈兔子難題〉（The Rabbit Problem）的解釋，斐邦納契驚奇於兔子的繁殖力，試圖計算一對雄雌兔子一年生了多少小兔，他假設二隻剛出生的小兔（雌雄各一），一個月後可以交配、懷孕期一個月、雌兔每月生產、每胎雌雄各一，而兔子長生不老且交配及生育永不停止。這種假設下，零月是一對兔子、第一個月牠們已交配但未生產，因此仍是一對兔子；第二個月生了一對小兔，等於有四隻兔子；第三個月，原始一對再生一對，第二個月所生的兔子交配而未生育，即仍是三對兔子；第四個月原始一對再生一對，二月出生的亦生一對，第三個月的交配而未生產，即共有五對兔子；第五個月……共有八對兔子。餘此類推，便出現了「神奇數系」—0，1，1，2，3，5，8，13（零加一等於一、一加二等於三……）。沒想到令數學門外漢百思不解的「神奇數系」，竟因受兔子多產觸發的靈感而生；更沒想到的是，筆者因寫兔文而收「拋磚引玉」之效，真是意外的收穫！

兔年說兔．四之四

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將功補過　法外逍遙

2011-02-01T16:43:00.002+08:00

■兔子的弱小無助，令牠成為少數不曾被控告的常見動物，伊凡思的《對動物的刑事起訴及極刑》（E. P. Evans:《The Criminal Prosecution And Capital Punishment of Animals》, Faber and Faber；○八年二月五日寫鼠年曾提及，文收台北遠景《犧牲股民》及天地《色識嫵媚》），根據法院判詞，詳細記錄了九世紀（公元八二四年法國地方法庭審判摧毁農地的土撥鼠）至二十世紀（一九一六年瑞士地方法庭審理狗隻傷人事件）歐洲對「犯事」動物告將官裏由法官開庭審判的情況（附有吊死公豬的畫像，情景與死囚上斷頭台行刑時相若），可是，筆者翻閱再三並細檢「引得」，均未見兔子被控案例！其實野兔蹂躪莊稼，壞了農人生計，罪大惡極，當年沒有「兔友協會」的歐洲人竟然網開一面，未予起訴，料與兔子從不傷人且為人喜愛還提供大量廉價肉食有關。動物被捉將官府，控上法庭，即使如今的保護動物狂熱分子，亦會覺得荒誕荒唐，但在當《聖經》為法典的年代，一點亦不出奇。〈出埃及記〉第二十一章第二十八及二十九節這樣寫道：「牛觸（gore）若在男人或女人，總要用石打死那頭牛……，倘那頭牛素來是觸人的，有人報告牛主，他竟不把牛捨棄……，就要用石頭打死那牛，牛主也必治死……。」耶和華既有此指示，信奉基督教的人便不問三七二十一只有盲目遵行了。當然，以「石頭打死」不太文明，在法治社會，被害人遂把犯事動物告上法庭……。伊凡思這本書極具趣味性，有暇當細說之。

■○七年夏，筆者與內子在友人位於英國南部佔地二、三千公頃的莊園作客，垂釣射（陶）鳥，不亦樂哉（見同年九月到十月的「《公共悲劇》的戶外運動系列」，收遠景的《次按驟變》及《鏡花水月》，同時以〈莊園生息野趣悠悠〉為題收天地版的《淺讀輕談》），「遊園」時見丘陵起伏的農田中闢「圍牆花園」（Walled Garden），頗以為奇，詢之主人，方知此為在未有玻璃溫室之前，農場主人不惜斥巨資以石頭磚塊等堅實建材起圍牆築成的菜圃兼果園，主要目的在防範野兔「偷食」，而圍牆還可阻擋強風，令園內溫度較高進而降低結霜的可能性（有友人說在苦寒的蘇格蘭，四方圍牆中有一方留空作火爐，「熱牆」令整個花園「暖和如春」），如是「圍牆花園」便有機會在天寒地凍時果樹仍開花結果並有新鮮蔬菜供應；更重要的是，「水洩不通」的圍牆設計令野兔無法闖入！所有樹林農地，都有野兔出沒，遊此莊園的一個「節目」是於夜間獵野兔。受僱而來的專業獵人以強光燈在樹叢中覓兔，兔被燈光照射時驚惶呆望，獵者舉槍射殺。筆者與內子敬謝不敏，未參與此遊戲，那便如我們未終場便離開一票難求的鬥牛場，以「敵我」強弱太懸殊勝之不武且太殘忍，不忍見「荷槍實彈」的所謂「鬥牛勇士」殺牛更不忍殺哀哀無助的白兔！

■兔子對人有益無害且象徵吉祥多子，人因此對牠網開一面，不告之於官，但口惠實不至，仍食其肉。在一段長時期，兔肉是人類的主要肉食，以兔易生養繁殖快且飼料以免費的草食為主，因此經濟價值高；不但如此，兔肉含高蛋白質（特別含有與牛肝等同的維他命B3〔Niacin〕）、少脂肪、低膽固醇，因此屬可以降血壓及治療糖尿與冠心病的「健康食物」。出土文物顯示原始社會先人已食兔肉，《詩經．瓠有苦葉》：「有兔斯首，炮之燔之」，顯示周代貴族已發展出多種兔肉食制，糊上泥巴在火上煨，稱為炮；帶着皮毛直接放在火上燒，是為燔；剝了皮在火上煙，叫做炙。

對於「燒烤」白兔，非我國獨有，自古以來，中外皆然，經典巨構《食物史》（M. Toussaint-Samat: 《History of Food》）頁八十七刊出一幀成於一八八一年的雕塑，一隻去毛兔被鐵絲綑綁四肢，背上鋪一片垂腹的白色脂肪，再以鐵枝（烤肉叉spit）刺入屁股直穿兔口而出，與古今西班牙人製作燒豬（當然不必加脂肪）同。這樣燒兔子如今似成絕響……。

燒烤食肉是用火煮食後中外古人的共通發明，亦是陶器出現前唯一吃熟肉的方法。有了煮食用器皿後，馬上便有水煮兔肉、蒸兔肉、燜兔肉、熬兔湯、兔肉羹及兔肉醬（醞）等形形色色的烹調方法。美國名經濟評論家華殊（D. Warsh）一月十六日評論今屆美國經濟學家年會的文章便題為〈享用……燜兔〉（Savoring .... the Rabbit Stew），可知這種食制仍為部分美人所喜。在我國唐代，兔羹被稱為「卯羹」，宋代則有「兔肉火鍋」，美稱為「撥霞供」（見南宋林洪的《山家清供》），此名之得，是因鍋中湯汁沸滾，如濁湧江雪；食客夾起鮮紅色的兔肉在熱氣蒸騰的鍋中擺動，頗有雲蒸霞蔚之勢，文人雅士遂為「涮兔肉」起了這個優雅得有點虛無飄渺望文很能生義的名字。清李斗的《揚州畫坊錄》所記「滿漢全席」菜單，有「兔脯奶房簽」，似為兔子乳房串燒；而民間食兔更進一步，清人筆記還有芫爆兔條、熏五香兔肉、麻辣兔丁及廣漢纏絲兔等；慈禧御膳中則有「八寶迎霜兔」；天津則有糖兔子、北方兔饃以至兔形壽包等。

■飼養家兔既經濟又方便，以其飼料主要為免費的青草及「廚餘」蔬菜（包括菜市場賣不出腐爛的蔬果），而後院花園地牢以至馬廐車房一隅，都可闢為兔窩，養兔因此可說不費分文，加以兔肉所含蛋白質比牛肉（指T-bone steak）多達百分之五十，而脂肪僅及其五分之一（野兔的脂肪更少）且肉味若雞肉，因此兔肉一度是經濟實惠的「熱門」肉食，今日內地且有稱之為「美容肉」，可見兔肉之受歡迎。

兔「吮毫而懷子」之說雖然無稽，然而「兔毫」於我國真的大有用處，以兔毛是製毛筆（又稱「毛穎」及「管城子」）的主要材料之一（另外為羊毛及狼毛）。有點不可思議的是，製毛筆的兔毛稱「紫毫」，比羊毫和狼毫都硬，其硬的程度，可於白居易稱其「尖如錐兮利如刀」見之；至於取兔毛為筆，似始於蒙恬，韓愈有〈毛穎傳〉，寫的便是蒙恬發現兔毛可製成優質毛筆的故事。不但如此，在刈草刀（遑論剷草機）發明前，兔（和羊）還是「平整」草地的「免費勞工」（牠們的糞便更是最佳肥田料），經濟效益及實用價值這樣高，古羅馬人早成飼養家兔專家……。

兔年說兔．四之三

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新舊戰友憶華叔莫樹錦 : 遇上張三丰

2011-01-29T11:53:00.002+08:00

一個是民主領袖，在民主運動中角色舉足輕重，追隨者難以盡數；另一個是肺癌權威，閒時夥美女主持飲食節目、在雜誌寫專欄，既是醫生又是名人，外間簡稱他為「靚仔醫生」。兩個看似互不相干的人物，卻因為一場病患，搭成一個「人生交叉點」。

支聯會主席司徒華去年初證實患上第四期肺癌，隨即轉介給香港中文大學醫學院腫瘤學系教授莫樹錦診治，這對醫生病人組合，去年雙雙獲得「香港癌症基金會」邀請，擔任講座嘉賓，以他們的號召力去鼓勵病人勇敢抗癌。

癌症醫學講座的嚴肅沉默，遭直率幽默的司徒華一下「爆肚」打破：「我都有一個問題想問你的……我只係有一個感覺，你幾有型，我想知你每日點整個頭？」要知道名人同場，總是擦出火花。

華叔眼中的「型男」醫生，對華叔印象又是怎樣？莫樹錦以俠骨丹風四字形容，首次約見，「少少像太極張三丰，很有氣魄」！他們還有一個共通點，就是十分饞嘴。華叔愛吃鰻魚飯、臘腸，但家人嚴禁，憂慮食物「太毒」，會影響病情。或許是因為莫樹錦感受到華叔的渴求，也幫忙說項：「科學上沒有什麼不可以吃的……鰻魚飯、臘腸卷，這些他的家人一聽就皺眉頭，但他一聽就流口水，我當然企在他那邊！」

首次見面，談病情、治療方案，普通人恐怕是恐懼憂患，過去面對不少風浪的華叔卻是泰然面對，「他（華叔）只說了一句：『我相信你，就照你意思去做啦！』這句對行醫的人來說，很重要」。華叔的感染力不止在民主路途，更在其他風浪上，「個病來到，也咬緊牙關面對，永不言敗」，他甚至形容癌症是「祝福」，指要好好打這場仗，因為有很多事情要做。連醫生也不禁佩服這位病人來，「有這股勇氣生存的人，是值得敬佩的」。人的相互交流，有時不必語言。

華叔將一生貢獻予爭取民主，連重病、接受療程也把這個掛在心頭。他最擔心是能否出席去年的六四晚會，「原來一早知道要去六四，看看化療療程的日程，要令身體復元，以至能夠去到六四……one of the first thing in mind，我們傾談到六四一定要掂！六四時個身體狀況是能夠去到六四！」

去年底，民主派收到一個重大喜訊，就是《○八憲章》起草人劉曉波獲頒諾貝爾和平獎；香港方面，初時只有兩人獲邀，其一是華叔。後來很快地，支聯會已決定由時任副主席的李卓人代為出席。

原來華叔已重病，更不用談乘長途飛機，莫樹錦憶述，「其實他無問過，但也知道不需要問啦，正在聞氧氣，也知道不能上飛機」。華叔未有進一步詢問自己能否出席，但在病房內，不忘告訴他人自己有份獲邀。

相信劉曉波獲獎是上天安排的禮物，讓華叔帶着喜樂離開！

莫樹錦簡介

今年50歲、擔任香港中文大學醫學院腫瘤學系教授的莫樹錦，在1984年加拿大阿爾伯納省大學醫科畢業，1989年在多倫多瑪嘉烈醫院考取腫瘤內科院士資格。1996年回港，從事「內科腫瘤學」的科研工作，專攻肺癌，被視為業界中的權威醫生。

方蘇：不要把他神化

不經不覺間，方蘇認識了司徒華原來差不多近四十年了，當年還是大學生、小伙子的他，轉眼已是塵滿臉、鬚如霜，人已到了60歲之齡；而當年只是40歲的司徒華，如今亦魂歸黃土！

曾是《七十年代》編輯、現在是畫家的方蘇，1973年認識司徒華。當年，社會發生了文憑教師事件，那年他還是中文大學學生會的外務副會長，既是「好事之徒」，定必「八卦」那年的社會大事，於是跟運動搞手司徒華相見。「我們叫他做司徒！」

「那時華叔很瘦，他是標準的『煙剷』，煙接煙駁住食，佢自己都說『無不良嗜好，只是每日兩包駱駝！』」方蘇還說，那時對於這一位前輩，只覺得他作風霸道。可是，他認為這是那一代人的處事作風，「司徒」至少會讓他發表意見，「他當然覺得自己是對的，人人也是如此，否則不能說服自己幹下去」。

方蘇隨後三十多年的日子，不時有機會與司徒華碰面、合作。他畢業後從事給教師看的刊物出版工作，教協那時也出版了同類刊物，大家算是同行。

到後來，方蘇參加了天地圖書的工作，初時是管行政的事，最後卻陰差陽錯，跟着李怡參與了從天地分拆出來的《七十年代》雜誌。他與司徒華再在交滙點上相遇！

「1978、79年，《七十年代》登了文章，冒犯了北京某些權貴。」結果雜誌被迫與天地圖書分家，需要另外集資把雜誌延續下去。

「那時，教協有一班人同意雜誌的方向，同意注資入雜誌讓雜誌繼續出版。」方蘇說，那時他是管數的，知道教協在司徒華的呼籲下，共籌得數十萬元給《七十年代》，當時來說是一筆大數目！

「我們無主動找他，是他主動找我們！」

「司徒能夠成為一個人物，當然有他獨特之處。」他建立了八萬名會員的教協、成立了支聯會，過去二十年堅持平反六四，那是其功；但也有一些做法卻未必為方蘇所認同，就像去年的政改方案。但人畢竟只是凡人一個，有長有短，最重要還是以「平常心對待，不要把他神化」！

在方蘇心目中，司徒華是「司徒」，不是華叔，一切恍如他筆下，坐在維園年宵攤檔為市民寫揮春的一位長者，不是高高在上，而是相知相識多年的故友。「有一年，支聯會朋友叫他立即拿壺茶來給他！我立即拿着茶壺往維園去！」方蘇笑着說起往事，過往一切彷彿又到眼前來！

方蘇簡介

方蘇1951年生於廣州，1981年至1998年期間出任時事刊物《九十年代》執行編輯，並曾任記協執委。1998年《九十年代》結束後，重拾畫筆，全職投身畫畫。

採訪、撰文：何素文、江麗芬

攝影：黃俊耀

版面設定：楊慶祥

編輯：李海潮

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飛奔求生三窟自保

2011-01-27T16:43:00.001+08:00

■兔子以善於奔跑出名，所以跑得快，皆因其無「殺人利器」且體形較小，不得不以快速奔跑逃開巨獸撲殺，久而久之，「訓練有素」，便成為非肉食動物快速的代表（野兔每小時跑五十六至七十二公里，最慢的綿羊十七點五公里，最快的豹一百零四至一百一十二公里），數千年前已有飛兔之名，善跑的馬因而被冠以兔名，如大家熟知呂布的坐騎便稱為赤兔（日行千里，夜行八百）；《淮南子．說林訓》說「人莫不奮於其所不足，以兔之走，使犬如馬，則逮日歸風。」其意為時人熟悉奔跑最快的動物為兔、犬、馬。兔子是賽跑冠軍，中外皆然，這從歐洲有八腿兔的傳說可見—四條在背四條在腹，四背腿跑累了便翻身使用四腹腿接力再跑。古人沒有「科學知識」，對不解物事充滿想像，八腿兔是其一；我國則有《山海經山經柬釋卷一》的〈南山經〉所列各種怪獸怪禽，按《山海經》自漢代以降，均被視為「地理類書籍」，至清代才列為「小說類」；八腿兔顯然亦是「小說家言」。總而言之，無論古今中外，都有「馳若兔之飛」的形容。希臘的《伊索寓言》那則「龜兔賽跑」，奉勸能幹者不可懶惰，其以兔為主角，正是牠跑得快有代表性之故。

■在十二時辰中，卯屬正東，東方是日、月初升的方位，故稱卯為門，進而說「月中有玉兔，乃卯之屬」。有說「兔十二屬卯位，處望日，月最圓，而出於卯上，卯，兔也，其形於月中，遂有足形。」又因兔口有缺，與月缺相配，月中有兔說更言之鑿鑿，戰國時屈原的《天問》已有此問：「夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟（兔）在腹。」意謂月亮不知有何能耐，竟能起死回生，晦暗了又能復明；月亮為什麼養育着顧菟（蟾蜍和兔）在腹中，這對牠有何益處？月亮「養兔」（月亮因此有玉兔的別稱）當然有目的，而目的在讓牠為西王母娘娘搗藥，不過，此說至唐代已改為「嫦娥（嫦娥為后羿的妻子，偷服西王母娘娘賜乃夫的靈藥而奔月）搗藥」，時兔與嫦娥為伴，但搗藥的是嫦娥，兔只是服侍在側。

西王母娘娘的玄霜仙丹（也稱蛤蟆丸）是長生不老藥，白兔和嫦娥服後都長生不死，終年無休搗藥；由於長壽（長生不死），加上多產，兔遂為農業社會老百姓崇拜。李白的〈擬古十二首，其九〉︰「……天地一逆旅，同悲萬古塵；月兔空搗藥，扶桑已成薪……。」寫的是對靈藥虛幻的感歎。按扶桑成薪是說時間飛逝神木已枯朽；《淮南子．天文》指「日拂於扶桑」即太陽從扶桑樹下升起；日本自以為是日出之地，因名扶桑。

不過，別說在人類已能登月的現在，東漢時王充便在《論衡》中指出「月中兔實為月氣」，即月中無兔，在地球上望有朦朧兔形異影，只是月亮所聚氣體之形；宋代的王安石更進一步，認為「月中彷彿有物，乃山河影也」。蘇軾〈鑒空閣詩〉最後兩句為「妄云桂兔蟆（蟆，蟾蜍），俗說皆可屏」。說的當然是關於月中有桂樹白兔及蟾蜍的傳說皆不足信。

■我國古今文學作品中寫兔的不少，王迅《兔寄明月》（社科文獻出版社，一九九八年）的〈中國文學作品中的兔〉說之甚詳，http://www.gg-art.com/中華博物網則記錄了不少兔成語，亦可參攷。在這眾多「兔文獻」中，筆者認為《淮南子．說林訓》有兩則與商業社會有關的寓言，比較有現實意義。其一為「逐鹿者不顧兔，決千金之貨者不爭銖両之價」，意思是說獵鹿人追逐獵物時不會顧及同時出現的兔子，這便如做大生意的人不會計較小價錢。這種比喻令筆者想起《水滸傳》第四十三回〈假李逵剪徑劫單身　黑旋風沂嶺殺四虎〉，寫黑旋風李逵接老娘去與他共住：「……趁午更曉星殘月動身趕路，約行了數十里，天色漸漸微明，去那露草之中，趕出一隻白兔兒來，望前路去了。李逵趕了一走，笑道，那畜生倒引了我一條路。」如果李逵有「逐鹿者不顧兔」之想，便不會趕小兔耽擱時光誤了正事。其一為「兔走歸窟，狐死首丘」，意謂兔子滿山跑，最後還要回窟……，這和人有落葉歸根的想法如出一轍。

■兔成語最廣為人知的，莫過於「守株待兔」、「狡兔死良狗烹」及「撲朔迷離」了。前者見《韓非子．五蠧》：「宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒（犂的木柄）而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國（人）所笑。」此說因明馮夢龍的「暢銷傳奇」《喻世明言》第十八卷〈楊八老越國奇逢〉加以引用而家傳戶曉：「妾聞治家以勤儉為本，守株待兔，豈是良圖。」；中者出自太史公之手，《史記．越王勾踐世家》說「蜚（飛）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」，《史記．淮陰侯列傳（第三十三）》則說「狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡」（《吳越春秋．夫差內傳》：「狡兔以（已）死，良犬就烹；敵國如滅，謀臣必亡。」顯然脫胎自司馬遷之言）。這些說法，均對「狡兔」並無憐惜之心，對「良狗」則寄予同情，相對現實生活中兔是弱者，這種說法令不少人為兔子抱不平。而表象與兔無關的「撲朔迷離」，出自《樂府詩集．木蘭詩》︰「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。」意為雄兔的腳亂動，雌兔眼睛半閉，但奔跑起來就分不清雄雌。

至於「兔死狐悲」，典出《宋史．李全傳》：「狐死兔泣，李氏滅，夏氏寧獨存？」而「民間傳奇」說兔與狐發誓同生死共患難，聯手以對付大敵獵人，及後獵人射殺兔子，狐狸「抱屍」痛泣。這是表彰「物傷共類」的悲痛，亦是表彰「義氣」的傳說，卻與現實大異其趣，以獵人不會錯過帶走死兔而狐狸不會放過一頓「盛宴」！

還有，不能不提的是成語「狡兔三窟」，典出《戰國策．齊第四》：「馮諼曰，狡兔有三窟，僅得免其死；今居有一窟，未得高枕而臥也，請為君復鑿二窟。孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西遊於梁……還報孟嘗君曰，三窟已就，君姑高枕為樂矣。」馮諼為孟嘗君營造三個可安身之處，等於得到三重保險。顯而易見，「狡兔三窟」是一種防守策略，今人仍用，不過，以「狡猾」形容弱小無力的動物如兔子，並不恰當，以兔子「多挖深洞」，不過在走避食肉獸的撲食，因此說其「狡猾」何如說牠「機靈」。

■兔性溫馴，警覺性高，一見異動一聞異聲便逃之夭夭，反應神速，遂有「兔起鶻（隼、獵鷹）落」及「守如處子，動若脫兔」等成語，guarded as a virgin, swift as a hare肯定譯自後句，此句脫胎出自《孫子．地篇》︰「是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。」孫子認為「兵貴勝，不貴久」，主張用兵要速進速退、速戰速決，兔子具有這種特性，這正是無利爪無利齒的兔子在弱肉強食世界中能「世代繁衍」的根本原因。出於對兔子的喜愛及對其一年數胎不斷繁殖的崇敬，卯年出生的人，便被定性為溫文爾雅、善良純潔、活潑可人，在「無後為大」的農業社會，多產的兔子更被視為「多子多孫」的膜拜對象。

美國《花花公子》俱樂部的女侍應作兔子打扮，稱「兔女郎」（Bunny Girl），雖然此名之得是從伊利諾州一家叫做「小兔之家」（Bunny's Tavern）的招牌女郎而來，以《花花公子》創辦人赫富納為伊大學生，經常光顧此小客棧並獲得靈感，而有「兔女郎」侍應之創舉。由於意頭佳且穿得少，「實惠經濟」，「兔女郎」大受顧客—主要是男顧客—歡迎以至成為美國式消費文化的一部分。

兔年說兔．四之二

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吐子兔子望月成孕

2011-01-26T16:57:00.002+08:00

一如往年，二月號的《信報月刊》發表一組由多位名家撰寫有關農曆新年的文章；今年辛卯屬兔，道號玄鶴子朱鶴亭老先生寫〈辛卯兔年運程與養生〉、朱有道的〈投至狐蹤與兔穴．多少豪傑〉、李健麟的〈資產價格上升快如脫兔—奇門預測兔年投資前景〉及蔣匡文的〈二○一一年預測〉，均為讀者不應錯過的佳作。值得一提的是，蔣氏引述《地母經》論流年，得出今年「農產品收成是無問題，只是人為炒作把農作物價格推高」；此解讀可能對錯各半，「百物出現通脹」的一個源頭正是由於澇旱二災接踵而至令農產品收成「有」問題！這種大趨勢投資者不可掉以輕心。

■二千多年來，在未有西方公元紀年之前，我國沿用的農曆紀年均用干支，大家熟知的有甲午戰爭（一八九四年）、戊戌變法（一八九八年）、庚子賠款（一九○○年）及辛亥革命（一九一一年）等……，今年二○一一年是辛卯年；至於說辛卯屬兔，是根據東漢大學者王充的《論衡》有關十二生肖的排列而來，這十二種動物，與十二地支相配，成為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

十二生肖中沒有貓、象等，源自一則「四十後」皆知的「古老傳說」。話說軒轅黃帝為人定生肖，召集多種動物競賽，勝出的便可名列十二生肖。比賽中貓因老鼠作梗參選，象被老鼠鑽進鼻孔拔足狂奔；而牛跑得最快，卻被騎牛的老鼠於終點時一躍「衝線」終得第一……。這些傳說，所本多半是毫無科學根據且邏輯亦不周延的「民間故事」編成，現代人當然不可能相信，但膽小的鼠輩何以排於十二生肖之首？鼠騎牛背說不由你不信。

關於十二生肖的排名，電腦世代的小孩已因心有旁騖而不屑一顧，但下面這首很易上口的兒歌，只要雙親耐心誘導，三歲孩童很快便會琅琅上口：「十二生肖真趣，小小老鼠排第一，大牛後面是老虎，兔子跳呀龍飛舞，長蛇爬呀馬羊追，猴子瘦啊公雞肥，小狗小狗汪汪叫，小豬小豬快快跑。」除了母雞較公雞肥只是入十二生肖的是公雞，因此不得不以之代母雞有點勉強外，其餘都是相當恰當的形容。背誦這首兒歌，加上默記十二地支，對我國這種有悠長歷史的民俗文化，便有基本的理解，那確是在國際化環境下香港社會不致被「全面西化」的好辦法。

■卯年出生者生肖屬兔。「生」當然指生年，「肖」則指「像」（生肖因此亦稱「屬相」），「肖兔」便是像兔的意思；至於為何某年出生「肖」某種動物，是一門高深莫測的「學問」，其來源可說莫衷一是至今仍未有定論，比如《詩釋．小雅．吉日》有「吉日庚年，即差我馬」之句，說的是庚年吉日是騎馬狩獵的好日子，「午」與「馬」遂對上了，……。總方面看，先民對大自然一無所知，對與我們起居生活息息相關的動物，有可以幫助我們耕作運輸以至供食用的馬、羊、牛、雞，犬等，還有危及我們性命安全的虎、蛇，對這些動物先民既有依賴感又有恐懼感，這種原始感覺產生了對動物的崇拜，因此用為紀年紀月，十分自然。

以動物為紀年的所謂「生肖文化」，我國之外，其他三個文明古國希臘、埃及和印度都有，希臘的十二生肖為牡牛、山羊、獅子、驢、蟹、蛇、犬、鼠、鰐、紅鶴、猿及鷹，埃及的與之相似，只是鼠變成「貓」，而印度則以「虎」代「獅」，而「雞」則代以「金翅鳥」；至於我國的少數民族如蒙古、維吾爾、黎（海南）、傣（西雙版納）及彝等，均有基本上與漢族的相同只是略有增刪的十二生肖，有以魚或穿山甲代雞，以狐狸代狗或以象代豬，各民族俱以他們熟知的動物作十二生肖。

■兔是總稱，據林同在一九九九年二月號《信報月刊》發表那篇副題為〈兔年談兔及其有關事物〉所說，常見的兔有海兔、雪兔、短耳兔、灰尾兔、歐兔、鼠兔及蹄兔等多種；動物學家的「分類」更多達六十餘種，以消閑為目的的讀者，對此似乎不必費神，我們只要分rabbit和hart兩大類便可。前者有野生有家兔（飼養，既有肉兔亦有寵物兔），後者專指野兔。此二物的分別，外形不易辨認但確有差異，比如後者體形通常較大，後腿及耳朵較長；兩者的最大不同在前者出生時無毛、未開眼（小兔稱bunny）而後者渾身是毛且開眼（小兔稱leveret）。這兩種兔野生時的生活習慣相近，牠們群居的兔窩總稱Warrent（養兔場亦用此字），其大小視兔隻所居的地洞亦稱兔窟（brurar）多寡而定，各位沒有讀過亦應聽過的《愛麗絲漫遊仙境》，主角愛麗絲便是跟蹤一隻懷有袋表的白兔而跌落burrow進入「仙境」，這是此書最初譯為《兔窟傳奇》的由來；burrow（窟）亦作動詞用，如「狡兔三窟」的標準（不一定最佳）譯法為A rabbit burrows itself in three hideouts—兔子為自己掘了三個窟。

■兔傳說之多，不可勝數，而大都是神之又神玄之又玄高深莫測，古人也許當真，今人當然應一笑置之。這些傳說中，以兔子的得名最神奇。據宋代話本《武王伐紂平話》中〈姬昌吐子成兔〉，說商朝紂王捉了周朝姬昌，囚之於羑里，同時殺死姬昌之子伯邑考，並把屍體剁成肉醬，派大臣費孟把之送至牢房，給姬昌吃；姬昌明知肉醬是兒肉剁成，亦「甘之如飴」！費孟回報，紂王認為姬昌連兒子的肉都能下嚥，不是「賢人」，成不了氣候，遂釋放之。姬昌出城十多里，見無來人，大慟，在後來稱為吐子冢的地方嘔吐，吐出的肉醬成一前所未見的動物，後人便稱之為與吐子同音的兔子。這種說法今人即使是文盲亦不會相信，有識見的古人亦一早提出質疑，但此說流傳數千年，吐子成兔子說已深入百姓腦海。事實上，此說既突顯了商紂是殘暴不仁的暴君形象，又彰顯後來成功「復國」的周文王（姬昌）的忍辱、機警和親情，其成為一代「賢君」，豈是偶然。

兔子得名的另一版本見於王充《論衡．奇怪篇》：「兔吮毫而懷子，及其子生，從口而出……。」這段話的意思是雌兔舔吮雄兔兔毛而懷孕，是所謂「感而不交」（此說後於瑪麗亞的「無性生殖」不足一百年，但王充所記為「古人」的說法，這等於說早在耶穌出生之前，我國民間已有此說）；而宋代官至尚書左丞的陸佃（號陶山）在《陶山集》說「兔，吐也；明月之精，視月而生……五月吐子而生。」指的是雌兔望月（中的雄兔）便成孕，至五月小兔便從口而出。這類說法當然完全無稽，但古人因乏生理常識，復驚異於兔的高度繁殖力，因而有諸多穿鑿附會之說，實不足為奇。罵人話「兔崽子」亦「典」出於此，晉朝張華的《博物志》說「古人以兔望月而孕」，遂斷定雌兔性淫，「兔崽子」成為罵淫亂者的專用詞；至清代則專指「男寵」。崽與仔同，「崽者子也」，崽子即小兒，從字面看，「兔崽子」即小兔子。

■有關「兔望月而孕」的說法，到了明代仍非常流行，張瀚的《松崗夢語》說「兔視月孕，以月有顧菟，其目甚了，今人卜兔多寡，以八月之望。是夜深山茂林，百十為群，延首林月，月明時則一歲兔多，晦則少。是禀顧菟之氣而孕也。」不用吮毫，僅望月便成孕！這較「無性生殖」更進一步。

「顧菟」究竟指什麼？自古至今，聖賢大儒，各有解釋，迄無定論，惟菟與兔同，則大家早有共識。朱熹認為顧為顧望，以顧為瞻望之義，並非兔名；但毛令奇在《天問補注》則說「顧兔為月中兔名」，而也有人指「顧，眷戀之意」，因此顧有撫育之義；《詩經》說「顧菟在腹」，正是月亮撫育兔子之謂。上舉「顧菟」是兔，但近代學者聞一多在《古典新義。天問釋天》則認為「顧菟是蟾蜍」，他當然作了一番考證和解釋（見三聯《聞一多全集》），但離題太遠，不去引述了。

兔年說兔．四之一

【轉載自信報林行止專欄】

演戲家族音樂劇《一屋寶貝》載譽三度公演

2010-12-30T15:05:00.003+08:00

未知死，焉知生！
做鬼點只咁簡單…

榮獲第19屆香港舞台劇獎四大獎項
最佳整體演出
最佳創作音樂
最佳音響設計
十大最受歡迎劇目

演戲家族音樂劇鐵三角為香港原創音樂劇奠下全新里程碑
改編/導演
彭鎮南演戲家族藝術總監
作曲/編曲/音樂總監
高世章金馬獎及香港電影金像獎得主
作詞
岑偉宗金馬獎及CASH金帆音樂獎得主

父親（朝睛）最喜愛收集蝴蝶標本，為了捕捉象徵幸福的大鳳蝶而到遠方的森林去，但卻遲遲不歸。自小失去母親的女兒（小雨）在家中等候得心急如焚，非常寂寞；幸得鄰居（曉子）照料與關懷，日子一日一日的過著…… 失去聯絡多時的父親在雨夜突然回到家中；之後，鬼靈精怪事件接踵而來，朝晴卻不知如何應對！正當他們為小雨憂心忡忡…… 屋中幽靈紛至，在蛻變的時間和空間，在他們迷離而奇妙的故事背後，真正能為小雨帶來幸福生活的未來徐徐展開……

靈幻感人音樂劇《一屋寶貝》載譽三度公演
朱栢謙飾朝晴
溫卓妍飾小雨
羅敏莊飾曉子
特邀演員劉雅麗飾瑪莉亞
魯文傑何敏儀彭珮嵐陳永泉文瑞興何浩源林可嘉謝瑞琼施標信鄧安廸黃國輝

創作及製作人員
原著柳美里（日本）
改編張飛帆
編舞伍宇烈
佈景設計盧康寧
服裝設計鄭文榮
燈光設計劉銘鏗
音响設計馬永齡
樂隊領班孔奕佳
歌唱指導馮夏賢
舞蹈指導賴振榮
舞台監督組關浩明孔稜斯莊曉庭
宣傳設計譚志廣
攝影阮漢威
節目主任莫震霖
票務何嘉儀
監製姚潤敏

香港演藝學院歌劇院
21-23 Jan, 2011 (五,六,日) 19:45
27-30 Jan, 2011 (四,五,六,日) 19:45
$ 450, 380, 310, 240, 180

學生專場
27-28 Jan,2011 (四, 五) 14:45
$ 150, 100

訂票方法
請留言索取訂票表格，填妥後，連同
(a) 抬頭「演戲家族有限公司」劃線支票，或
(b) 銀行入數紙影印本 (請自行保留入數紙正本)
寄至葵涌工業街 10-14 號華發工業大廈後座22樓5室 / 傳真至2364 9120 / 電郵至 af1941@gmail.com
(中國銀行帳戶: 01260100065003 戶口名稱為: ACTORS’ FAMILY)
請註明：《一屋寶貝》訂票
我們將於2011年1月15日前寄上你訂購的門票

節目查詢：6715 4437 Benny

Jun Kung "Man On The Moon" / 恭碩良 "月球人"

2010-12-12T19:13:00.002+08:00

主唱：恭碩良
作曲：恭碩良
填詞：喬星
編曲：Johnny Yim・恭碩良
監製：恭碩良

發現嗎　就快看不見地球　太悶嗎　被困這偏遠月球
史書中說過　先祖的過錯　天災中上過　滅世的一課

我讀過　地殼有廣闊平原　我夢過　世上有開心樂園
不息的戰鬥　不休的佔有　硝煙中消失　哪個可補救

無聲變化　全球一剎那　如同灰燼給火化
文明的進化　人情的退化　何其悲哀的等價
這裡沒有花　你種過嗎　這裡沒有家　你會開心嗎　我害怕

我望見　垃圾已堆積過盛　再沒有　那鳥語花香美景
身體複製過　基因改變過　星空中奔波　全人類的錯

無聲變化　全球一剎那　如同灰燼給火化
文明的進化　人情的退化　何其悲哀的等價
這裡沒有花　你種過嗎　這裡沒有家　你會開心嗎　

看看望遠鏡想去找舊照片的繁華　不堪風吹雨打
再見末世裡只看到被染污的年華　流連在月球嗎　
沒有家　沒有家

如果記掛　回去好嗎　若離開更怕　回去好嗎
太渴望聽風　太渴望看海　太渴望最終　銀河上歸來
Because　it’s　my　home,　it’s　my　home

豪大大雞排落戶旺角

2010-12-04T22:25:00.003+08:00

生子當如孫仲謀 by 張總

2010-11-17T11:27:00.002+08:00

曹操說：「生子當如孫仲謀。」漢光武帝說：「娶妻當如陰麗華。」標準多高啊！到了蘇東坡只能說：「但願生兒愚且魯，無災無難到公卿。」到了二十一世紀，「無災無難過半生」，已是最佳結果。

當然曹操有此感嘆時，孫權才二十多歲，文武雙全，既會用人如周瑜、張昭，又能親臨戰陣，和曹操一決雌雄，而曹操的兒子曹丕、曹植都只是文場高手。但孫堅當年如何培養出孫權，並無記載，怕又是天生異稟。

二十一世紀，又變了另一局面，年輕人一方面對大學教授也看不在眼裏，另一方面又要拚命將十八個月的孩子送入知名幼稚園的先修班，以防起跑線不執輸。這不是矛盾，而是欠缺理性思辨力，盲從跟風而已。

數十年來，學生上課壓力有增無減，但「慎思明辨篤行」的能力卻不見得有增加，上網的能力無限大，而學會了Delete這個按鈕太快，不加思索就可以Delete了。人際關係亦是一個按鈕而已。

鍾普洋在他的大作中提到孔子的教育十三大要素，筆者看來，除了仁義禮智信這些大道理之外，還欠了一個「儉」字和一個「群」字。十八個月就送小孩子入學，為了保證日後入名校，再入大學，而不是為了小孩能合群，那是方向錯誤的。

香港是不必「一孩政策」，但也早是一孩生育的地方，只是有外傭，不知有父母，所以日後變成「父母皆禍害」的網站支持者也是正常的。所以送入筆者以前提及的「太湖大學堂」，學學孔門理論，也是撥亂反正。成為孫仲謀，難矣哉！

【轉載自信報財經新聞】

中原地產最新電視廣告 - 為緣份鋪路

2010-11-14T01:03:00.001+08:00

投籃高手

2010-10-26T20:30:00.000+08:00

陳雲：港財閥請「地獄式捐獻」

2010-09-05T12:29:00.002+08:00

前幾年，凡是聽見香港地產財閥想在香港做些什麼善事或搞什麼項目回饋社會之類的，都不期然笑起來，太好笑了。肉食商人猛然回頭，鼓吹素食，教市民認識現代農場肉食之毒，苦勸市民盡量減少食肉；妓院老闆心血來潮，發起全城守貞宣誓大行動，都不及地產財閥要在香港行善來得好笑。我就是怕了笑壞自己，這幾年都忍住手，沒評論這些趣事。

上周，美國富豪有捐身家的行動呼籲，沸沸揚揚，香港也好像有些地產財閥要躍躍欲試，提高格調行善，紓解一下社會的仇富心理，為「地產霸權」之論消消氣。念及此文刊登之日，正是陰曆七月初一，中國風俗認為此日鬼門大開，不妨當是白日見鬼，以靈異角度來評論。

菩薩畏因，凡人畏果

肉商勸人食素，妓院老闆勸人守貞，也會是出於真誠和善心的，你我也許都見過這類思想矛盾、但心地善良的好人。矛盾是有的，但不怎麼大。總有人要食肉，也總有人要嫖妓，肉商或妓院收手也沒用，總有人會賣肉和賣淫的。肉商在行善的時候，可以選購合乎規格的安全肉食，屠宰盡量人道，肉檔準備少份量的包裝，歡迎顧客買少份量，鼓勵人家少肉多菜。

妓院在行善時，可以人道對待娼妓和嫖客，光顧過於頻繁的，勸他發展其他嗜好，照顧家庭，有鬱結或沉溺的，便要勸他看心理醫生。

行善首先要止惡和懺悔。在自己職分之內，不做惡業，停止惡因。做了惡業，就要懺悔，正如上述的肉商和妓院的例子。香港的地產財閥惡貫滿盈，惡業正在增加，行什麼善呢？至於懺悔，市民都未曾看見有地產財閥懺悔自己傷天害理的。振振有詞，嫌自己賺得少的，或投訴政府不賣力配合其賺錢大計的，埋怨政府未曾極力鎮壓保育人士的，就聽得多。

地產財閥之中，很有一些是信佛信道的，我既是修行人，也趁七月一日之機，向惡道眾生說一下法。昔時梁武帝，一生造寺無數，布施供養僧眾，求教於達摩祖師，祖師說他並無功德，以其心不淨也。

即使是善業之人，修功德，也先要心淨，但求濟人度人，不求福報，不求名號，甚至連濟人度人的色相都要脫去。若是惡業之人，先要止惡，後要懺悔，始可以談布施，談功德。

要在「因」上面用功，不是在「果」上面用功。種善因，才有善果。種的惡因多，即使有些少善業，也是於事無補，來世恐怕也要下地獄。今生結了善緣的，在地獄也可隨地藏菩薩修道。

傷殺性靈，甚於殺生

地產財閥之罪惡，可謂滔天。善業之中，放生最大；惡業之中，殺業最大。殺業之中，以傷殺性靈為最大。將人愚弄驅策，使其過勞工作而不給予合理報酬，又以地產炒賣壓榨其所得，也業務壟斷消滅其謀生門路，使其供少數大僱主集團虐待而不懂得抗爭，再收買高官，杜啞傳媒，蒙蔽學校，摧折正氣，使全城之人如行屍走肉，精神流離失所，比鬼魂中陰身，還要無知無覺，是謂傷殺性靈。殺靈之罪，甚於殺生。

殺業之中，殺未生之罪，為次大。所謂未生，是將來的眾生。將人心敗壞，以樓房為私業之念，破壞鄉郊水土，令這一代人無法接觸自然，令下一代人無法享有水土之利，令諸種生物絕命而無法繁衍，是殺未生之罪。第二個殺未生之罪，是妨礙民主發展。

民主是國家發展與國際和平之基礎，地產財閥盤踞立法會功能組別，不主動撤出，甚至不自制權力而向所有決議投棄權票，就是妨礙香港民主。

香港沒有民主，民意無法伸張，民怨無法宣洩，社會創造力和活力無法提升，遇有動盪，必會暴亂死人。即使局面粗安，社會也暮氣沉沉，猶如地獄之城，也是傷殺性靈。再者，香港不能示範民主，大陸之民主轉型也不會順利，間接也令大陸添了暴亂死人之機會。

古之君子有云：「吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。」雖然功能組別由港英設立，回歸之後由中共保留，但財閥不主動放棄或抵制，也是共謀。日後之動亂災難，死傷無數，這筆賬人民不能算，閻羅王也會算的。以上是悔罪。如果讀者之中有財閥或與彼等相關之人讀到，而絲毫不感到罪疚的，我也無所謂，日後地藏菩薩自會親身說法。

放下屠刀，立地成佛

所謂止惡，是惡業無法一下終止，但盡力行善，減少惡業。地產財閥富得漏油，大可放權讓利，毋須絲毫盡取。

樓房買賣可以實價實惠，商舖租賃不必苛刻，壓榨租戶，商場更不應與名下生意聯營壟斷，以非業務競爭的方法來趕絕同行。商場不宜過分規管監視，令人失去生趣。凡此惡業，不一一述之，免得諸位生惡心。

財閥如不懺悔，也不止惡，卻要立心要捐獻，也有一項目，適合他們大破慳囊，作其「地獄式捐獻」的，就是在全港十八區興建地藏菩薩寺，或者興建一座宏偉莊嚴的地藏殿也可以。

捐款布施，要對機，既然香港已被地產財閥弄得如人間地獄，捐醫院、辦教育，教創業都不對題，建地藏寺最實際。結下善緣，既是利人，也是利己。

香港人的生活在地產商掌握之內，連鐵路公司都是地產商。地產財閥營生眾多，又愛聯營業務，就剩下棺材店和殯儀館不敢沾手。興建地藏寺，順便經營公益性質的骨灰龕，香港人就由生到死都在地產商手裏，就功德圓滿了。

文化評論人

【轉載自信報財經新聞】

隔牆有耳：陳雲失信報地盤 - 生果日報網上版

2010-09-05T12:20:00.002+08:00

隔牆有耳：陳雲失信報地盤 - 生果日報網上版

香港人好緊張言論自由，港台《頭條新聞》主持動向牽動眾人神經，《信報》取消陳雲專欄，亦引起讀者、網民激烈迴響。陳雲話，上月 10日喺《信報》政論版刊出〈港財閥請「地獄式捐獻」〉一文後兩日，老總就通知佢取消專欄。但《信報》 CEO羅燦話，報紙換作者好正常，叫大家唔好太敏感喎。

陳疑文章觸怒港財閥

陳雲噚日喺《信報》副刊專欄同讀者講拜拜：「筆者感激諸君十一年來之厚愛及包涵。餘下之題材，各依系列，續寫成書出版。」
陳雲同八方講，最初係《信報》老總情商佢喺政論版寫專欄，代替練乙錚嘅空缺。但「刊登〈港財閥請『地獄式捐獻』〉之後兩日，老總告知不必再來稿了，專欄取消。之前的言論也很刺激，到達香港言論自由的極致，但不夠這篇令財閥感覺受辱，於是特別氣頂吧。該篇文章，連高登論壇都不敢在同日上載予人討論的」。
篇文有幾激？「肉食商人猛然回頭，鼓吹素食，教市民認識現代農場肉食之毒，苦勸市民盡量減少食肉；妓院老闆心血來潮，發起全城守貞宣誓大行動，都不及地產財閥要在香港行善來得好笑。」「地產財閥盤踞立法會功能組別，不主動撤出，甚至不自制權力而向所有決議投棄權票，就是妨礙香港民主。」到肉精句未能盡錄。
至於陳雲喺《信報》副刊嘅另一專欄，則係上星期通知佢因改版要取消。「政論專欄終止之後，我也知道避忌，副刊只談飲食男女和靈異鬼怪，這些閑情文章都容不下，倒是令人愕然」。八方亦問起陳雲喺《蘋果》嘅專欄亦告終止一事，陳雲話只係寫咗幾個月，「因時日不長，也無所謂，休息罷了」。仲話會集中精神做學術研究。

網民撐續批判地產商

自《信報》取消陳雲專欄消息傳出後，讀者同網民反應激烈， facebook群組「抗議信報取消陳雲在副刊及評論版的兩個專欄大家來撐陳雲繼續強烈批判地產商!!」至噚晚已有逾 550個成員。《信報》網上論壇更出現超多撐陳雲並鬧《信報》老闆小小超嘅留言。
《信報》老總陳景祥據講唔喺香港，八方亦搵唔到佢回應，但行政總裁羅燦就話，今次改版唔只換陳雲一個作者，大家唔應該上綱上線，仲話《信報》批評地產商向來「不遺餘力」。

佛教晚課心經往生咒彌陀讚

2010-08-25T11:09:00.001+08:00

遵守小道理，少講大道理

2010-08-16T11:35:00.005+08:00

凡事從平地做起，多務實、少講大道理

郭校長說得好!

我七十年代初從台灣赴美國求學，隨後在美從事教學、研究和高教管理三十多年，其間一直關注台灣和中國內地的發展，對西方與中國社會文化的異同有一些感受。二〇〇八年到香港城市大學擔任校長以來，置身香港社會，更有了親身的體會，於是以任職香港高等教育界以來的所見所思，與各方友好討論了高等教育界所反映的一些社會和文化現象。

中國沒有世界一流大學

今年五月，多所世界著名大學的校長在南京參加「第四屆中外大學校長論壇」，其中包括耶魯、牛津、斯坦福等世界級大學的校長。問及中國高校距離世界一流大學尚有多大的差距，好些校長不約而同地表示，中國的大學教育比美國至少落後一二十年。北京大學前校長許智宏更坦率地指出，中國目前沒有世界一流大學。這種想法與我所體驗到的不謀而合。

據我的觀察，以及在國外生活工作多年的體會，目前大學教育落後的原因之一其實也是中國內地、台灣、香港社會文化的一個特徵：即小道理不遵守，大道理氾濫。社會上許多人誇誇其談，大講高尚的教條，然而不少人對工作和生活中應該遵守的規章制度等具體準則卻置若罔聞，自行其是。有趣的是，社會期待大學擔當「全人教育」的任務；難道不了解到了大學階段，許多青年人的心思已有歸屬，而大學還有重要的專業知識要傳授給學生。

《禮運大同篇》中有一段話：「大道之行也，天下為公，……男有分，女有歸，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，……」這裏描述的大同世界、理想社會，還有台灣社會隨處可見的題詞，如「忠、孝、仁、愛」，及香港社會喜提及的「全人教育」等等，都是中華文化中的道理，但在現實生活中則是另一番氣象。

大樓甚多「心件」不足

中國內地到處可看到「語不驚人死不休」的政令宣傳標語，其中充滿著專橫可怕的詞語；內地和南台灣的街頭，行人與汽車爭搶道路；香港人仕雖有交通的便捷，上下地鐵時仍東擠西扯，令人扼腕嘆息。

有說：「千里之行始於足下。」我們做事或做人，在講大道理前，為何不先從遵守小道理做起？大學教育方面，我們的硬件、軟件已與世界先進水平相差無幾，內地高校近年來的校園建設日新月異，令人讚嘆，大樓蓋建得愈來愈豪華。但有一樣很重要的因素：「心件」，卻似乎仍有所不足。我所謂的心件，就是「soul-ware」，指的是心靈方面的要素，也就是我一向推崇並鼓勵的高等教育界的professionalism（專業精神），以及作為知識分子最基本的integrity（操行尊嚴）。

早年讀書時，總覺得美國、歐洲人奉行個人主義，而國人強調民族、國家，所以認為「我們最好。」在西方工作多年後，才體會到中國人其實最「個人主義」，西方人在團隊精神、合作方面反而做得較好。

美國的大學雖然不講「全人教育」，卻在無形中給予學生全人教育的示範；美國社會不灌輸「愛國主義」，美國人卻甚具愛國的情操。因此，中國大學、中國社會的「心件」如要改進，就應該擺脫空洞的教條；先從遵守小道理做起，避免亂講大道理。

重視金融忽略科工

當社會追求民主時，有些人往往忽略了人道章法、操行持守（integrity）；沒有爭得民主，已先失掉文明。大學校園是社會的縮影，雖有可供遵循的規章制度，甚至有許多詳細、繁瑣複雜的政策，但是抗爭、黑函、情緒發洩反而不時發生；為了處理這些不滿的情緒，結果又推出更繁瑣複雜的規章，致使制度愈來愈龐大、複雜。就這一方面來說，真是比西方更重「法治」，而西方在決策方面反而更重「人治」，也更有效率。

這些現象表明了，不遵守小道理，大道理難以行得通。若把街頭政治帶入校園，則學術獨立遭到侵蝕，實不可取。倒不如凡事憑依據、講道理，少談論空洞、人云亦云的概念。

除此之外，我在香港還觀察到另外一種現象，即香港學生升學選擇專業時，大多以金融、商科為首選，而科技和工程往往被視為最後的選擇，科工教育在社會上也似乎不太受重視，如此現象在世界其他國家和地區極為罕見。

因為歷史和地緣的影響，目前香港的經濟以服務業、金融業為主要支柱，但我們仍須重視科技和工程科目教育，因為二十一世紀是高科技快速發展的年代。當今全球愈來愈一體化，作為文化主流的科技，香港與中國內地乃至外部世界各地區的聯繫日益緊密，從事科工專業者的前景只會愈來愈廣闊。何況科工的發達還能增強社會中產階層的實力，減少貧富懸殊的社會問題。

我們的高等教育以國際化著名。所謂國際化，就是在各方面追求達到國際先進標準，除了注重英語能力，在其他領域的國際化進程中，全體教育工作者在守規則、對社會負責（accountability）、遵守法制上，可再進一步加強。不可否認，兩岸四地與西方甚至日本相比，目前仍有距離；在教研合一、學術獨立及政教分離的準則上也仍有改進的空間。

凡事要從平地做起

但今後的趨勢遠比當前的距離重要。多年前流傳過前總理周恩來陪同毛澤東會見首位訪華的美國前總統尼克森的一則軼聞。據說尼克森當時問，中國人為何總是彎着腰走路，而美國人走路都是挺直腰的。周恩來答道：「走上坡的人必須彎着腰；只有走下坡的才不得不挺直腰。」以此暗喻中美兩國一升一降的發展勢頭。

三十多年過去了，按總體國民生產總值計算，中國已經超過日本成為世界第二大經濟體。我有信心，只要努力不懈，凡事從平地做起，多務實、少講大道理，我們可以真正成為高等教育中高品質、高品味的世界先進。

本文為郭位教授在一個公開研討會上的演講摘要；郭位教授為香港城市大學校長、美國國家工程院院士。

《轉載自信報財經新聞》

鹿死誰手?

2010-07-09T10:26:00.001+08:00

Beyond - 長城（粵）

2010-07-01T15:29:00.001+08:00

世盃開波喇!

2010-06-07T17:08:00.003+08:00

南非世界杯中文主題曲《旗開得勝》

MV主唱：張靚穎　張學友　K'naan《旗開得勝》（2010 世界杯足球賽中文主題曲）

曲：Knaan 詞：李焯雄張學友：

痛快自在熱血澎湃別問由來星可以摘

Knaan: See the champions Take the fleld now Unify us Make us feel proud

張學友：頭昂起來暢爽開懷天涯不過你我胸懷

Knaan: Celebration it surrounds us Every nation all around us

張靚穎：青春是一首歌迎著光讓我們一起唱看世界就在我們腳下把夢踢到天際無限大

張學友、張靚穎：一起唱汗讓夢茁壯你讓我成長旗像風翅膀你給我力量

合唱： Flag So wave your flag Now wave your flag Now wave your flag Now wave your flag

張學友：汗讓夢茁壯你讓我長成旗像風翅膀你給我力量

合唱： Flag So wave your flag Now wave your flag Now wave your flag Now wave your flag Now wave your flag

張學友：痛快自在熱血澎湃別問由來星可以摘

Knaan: See the champions Take the fleld now Unify us Make us feel proud

張學友：頭昂起來暢爽開懷天涯不過你我胸懷你是兄弟來自四海心連起來為你喝彩

Knaan: Staying forever young Singing songs underneath the sun

張靚穎：看世界就在我們腳下把夢踢到天際無限大

張學友、張靚穎：一起唱汗讓夢茁壯你讓我成長旗像風翅膀你給我力量

合唱： Flag So wave your flag Now wave your flag Now wave your flag Now wave your flag

張學友、張靚穎：汗讓夢茁壯你讓我長成旗像風翅膀你給我力量

合唱： Flag So wave your flag Now wave your flag Now wave your flag Now wave your flag Now wave your flag

張學友、張靚穎：一起唱汗讓夢茁壯你讓我成長旗像風翅膀你給我力量

合唱： Flag So wave your flag Now wave your flag Now wave your flag Now wave your flag

張學友、張靚穎：汗讓夢茁壯你讓我長成旗像風翅膀你給我力量

合唱： Flag So wave your flag Now wave your flag Now wave your flag Now wave your flag Now wave your flag

張學友、張靚穎：旗開得勝我們一起唱世界沸騰我們一起唱

再論曾余大辯論

2010-05-26T14:11:00.002+08:00

不過，沒有重大議題，政黨很難在光譜上移動，就算移動了，選民也不一定能察覺、相信。公民黨就其專業形象而言，本可更往中間挪移，又因為其基本盤比民主黨小，移動的時候支持者流失不多，機會成本比民主黨低；可是，中間地帶沒有新票源。

由於當權派過度保守，一些本是溫和民主派的選民按捺不住，開始激化；另一方面，大量年輕人以典型激進風格進場，光譜右端的選民密度急增（見圖二，光譜右端以雙線表示較高選民密度）；結果不只引得社民連本身進一步激進化，連躍躍欲動的公民黨，在黨內較激進意見佔了上風之後，也一道往右大幅挪移。

公社兩黨雖然在政治光譜上接近了，但兩者階級和專業背景不同，爭取支持者之際，不是零和博弈，兼且二者丁財俱薄，此時合作無害而有利。按理論推測，如果兩黨不作此激進化挪移，一定會有其他更激進政團進場補位，令兩黨失去發展機會。但是，這種大挪移必是在有重大議題出現之時方可落實的，而且不能只是個「口水議題」，而必須是有置諸死地而後生的動作那種，經歷過了，激進選民才會真正相信你挪移了，而且是不可逆轉地挪移了（曾蔭權邀請余若薇辯論，客觀上有測試公民黨激進化是否不可逆轉的作用，激進選民也會瞪大眼看）。

有什麼動作比辭掉立法會議席再爭取補選更能打動這些激進選民，並與之捆綁一起、以後難分難解呢？因此，社民連高招之處便是提出五區公投！公民黨聰明之處便是接招上陣！此動作完成後，民主派政黨在政治光譜上的新布局便也完成了。相對於選民激進化的新形勢，新的布局更合適，更能代表泛民主派當中的各種民意。

在挪移過程中，民主黨是不能動的，因為它的基本支持者多，挪移的機會成本大；但這樣一來，在過程中，民主黨便少不免要忍辱負重，不惜和公社兩黨就公投議題鬧政治矛盾。

事實上，民主黨不參與公投，對公社兩黨反而有利，不然，大家都激進化了，彼此之間又出現零和競爭，並非好事，不利於泛民主派拉開戰線，把彼此定位布局合理化。從這個觀點看，三個民主黨派客觀上其實配合得很好，它們之間半年來的恩恩怨怨應該不難化解。

對民主黨而言，事件讓它的定位更清晰，中方於是放膽與它談判。如此，泛民主派的兩翼更能自由出擊而不互相干擾，靈活性便增加。再往後看，由於一部分本來是溫和民主派的選民激進化了，流向公社兩黨，故民主黨為補流失，還應該往光譜中間方向微調，威脅自由黨的腹地。這情況出現之後，三個民主黨派的實力都會逐漸增強。對泛民人士而言，這便是五區公投的更大收益。

二之二
《信報》特約評論員

《轉載自信報財經新聞》

練乙錚 :公投逼出大辯論三黨布局更合理

2010-05-25T10:24:00.004+08:00

五區公投剛過，政制博弈加速進入高潮。一些人看了投票數字，認為公社兩黨果然自討沒趣，勞民傷財成為眾矢之的，故當曾蔭權迅速宣布邀請公民黨余若薇辯論政改方案之後，大惑不解，當權派之中甚至有人懷疑他是否心懷不軌，暗地裏要替明顯受了重傷的民主激進派輸血。實情是，曾這回不蠢，反而是那些陰謀論者無腦，忘了「五十萬」之數乃近年香港大政治之大忌，董建華不幸因之下台；有此殷鑒，曾特首於公投翌日讀了投票數字，得知五子得票剛好五十萬多一點點，哪能不大驚失色？能夠號召這些人規規矩矩出來投這次事先知道「必輸」的悶票，當然可以在政改關鍵時刻再把這些人請出來轟轟烈烈地上街，那曾蔭權就完了。

余若薇一等斯文夠身份

所以，曾必須急謀對策，結果，他想出了搞公開辯論這個主意；但是，要麼不辯論，要辯論便得找公社兩黨中人作對手，給激進派一點面子示好，若是到了危急之際，也許可以多一個彎轉。既然如此，余若薇便是首選，因為她一等斯文、夠身份，兼且萬一曾特首在激辯中輸了，還可以推說好男不與女纏，紳士風度一番下台也好看些。大家想想，曾是不是很聰明？
曾蔭權要向公社兩黨示好的方法很多，為什麼偏偏選擇辯論呢？原因顯然有好幾個，頭一個當然是看見前不久台灣馬英九搞「雙英會」十分叫好，在香港照辦煮碗不會錯，既討好激進派，其他民主派不會反感，中間人士也會認為曾夠開明；保皇派不高興沒關係，反正此輩現在並非關鍵。況且，「雙英會」有歷史意義，不排除曾也在考慮身後之名；做中國人的政治領袖，縱不能民主，若然稱得上開明，也很不錯。退一步想，當年競選之際曾經誇下海口，現在主動提出公開在七百萬市民面前與對手辯論，起碼算是「玩了鋪勁」（哪怕當時的語氣像是要推進民主，而現在要做的是拒絕改革要求，以圖拖慢政改）。

除了這些現實原因之外，筆者認為還有一個較深層的個人原因，那就是曾蔭權的「華仁仔」因素。華仁書院辦學嚴謹，但風氣自由，若有學生言行出位出格，只要不是大逆不道，學校也聽之由之；課外活動林林總總，最吸引高材生的，就是它的辯論隊。本來，學校廣設辯論隊，是議會民主國家才有，香港是英國殖民地，遺風之下，一些學校也搞辯論活動；極權國家當然不來這套，領袖說話「一句頂一萬句」，哪容你青年學生或學會駁嘴？中國內地的一些優質學校，也是改革開放之後，才開始有辯論隊的。

華仁很重視此活動，每有辯論，校方都有神甫前來觀戰，之後更會在其他神甫老師之間評頭品足，表現出色的學生獲另眼相看。影響所及，據說華仁的畢業生都有個「款」，就是能言善辯，你看李大狀、梁大狀、涂律師乃至說話不慍不火有條不紊的孫公、出名三寸不爛之舌的林Ｄ９，極富攻擊性的邵善波等，便都是華仁佳品。

恐怕無信念立場

明乎此，曾特首提出搞大辯論，絕非偶然。筆者絕不擔心他的臨場表現，只怕他還是像做學生時那樣辯論，讓他當反方便當反方，話說得刁鑽利落，心中卻無自己信念立場，「做好份工」而已，有別於精誠篤信的馬英九。

不過，文鬥好過武鬥，辯論勝於賴皮，對曾特首此舉，筆者十分讚賞。另一方面，公社兩黨兵行險着，單一議題得票五十萬而達到政治運動臨界點，不是小勝那麼簡單，爭取得與特首公開在世人面前辯論政改，便是戰利品，筆者知道了也很高興。然而，兩黨在五區公投事上的成就，不止於逼出一個辯論；在相當一部分選民心態激進化的情況下，公投之舉成功改變、改善了整個民主陣營的布局，其過程、結果與影響都和書本理論說的一樣。筆者今天就此稍作介紹。

競爭條件底下，政黨在政治光譜上如何分布的理論，始見於上世紀二三十年代美國經濟學家賀鐵令（Harold Hotelling）的分析，後來的皮瑞斯葛特（Edward Prescott）更把模型動態化。

二氏的經典分析本是關於商品市場裏的產品異化和寡頭競爭，但其模型應用到分析政黨在政治光譜上如何定位、怎樣挪移，卻一樣合適。為簡單起見，假定政治光譜只有一維，標示政治改革上的立場從反動到中間到激進。這個一維假設，在香港刻下相當恰當。我們可以畫出圖一。

這是五區公投運動之前相當一段日子裏的狀況。我們還可以簡單假設，那時的選民平均分布在光譜之上。注意，當時的民主黨和公民黨的個人風格、專業背景和政治立場都很接近，選民難以分辨，兩黨之間關係相對和諧，但其實競爭是零和的，競選的時候要協調配票，有時配錯，並不理想，宜把兩者之間的距離拉開，讓選民能區分清楚而自動選擇支持。

二之一

《信報》特約評論員

《轉載自信報財經新聞》

火影忍者 ‧ 功能組別篇

2010-05-23T18:46:00.001+08:00

按：個動畫做得好像真！

「我要有權選特首」

2010-05-19T16:57:00.004+08:00

唐英年在演講期間，一名女教師吳美蘭發言，批評特首曾蔭權及一眾高官帶頭不投票，是反面教材，為學生樹立壞榜樣。她又高舉紙牌標語「我要有權選特首」，在場學生報以掌聲支持。

Eagles - Hotel California (live) (Video Clip)

2010-04-21T20:43:00.002+08:00

按：以前係電器行做promoter，試hi-fi 的必然選擇。

形容人逃避現實，是什麼政策?

2010-04-17T13:08:00.002+08:00

按：童言無忌，笑爆咀！

《點解我要投票？》宣傳片系列之一

2010-04-15T22:14:00.001+08:00

來夜方長

2010-03-16T09:43:00.004+08:00

作詞：林夕　作曲：黃丹儀　主唱：蘇永康+陳潔儀

(女)是眼睛沒法可承載　是昨天沒法敢期待
　　模糊地描劃著將來　明白這幻覺便叫戀愛
(男) 就似生命裡的潮漲　令那海岸緩緩擴張
　　才讓我與妳悄悄遇上　能用愛去印證世事無常

(男)猶如流星更改方向　(女)讓你再戀上
(男) 猶如奇蹟終於趕上　(女)終於也趕上
(男)有如地闊天長　(女)Ah...
(女)我怎相信來夜方長　(男)Hm...
(女)緩緩流水更改方向　(男)讓妳我戀上

(女) 茫茫人海終於趕上　(男)終於也趕上
(女)眼前遇見的
(合)沒法想　但這柔情　令海和天遇上

(女)像眼睛下了一場雨　用兩手沒法可留住
　　流著淚來尋覓歡愉　難道你像某場流星雨
(男)是那些愉快的時間　令妳鎖在我眉宇間
　　無論這個世界再耀眼　難及妳轉身一閃的璀璨

袪魅與超越

2010-03-02T21:50:00.005+08:00

最近發現了此書，作者為王紹光教授。王教授現乃中大政政系的系主任，我在學時也跟王教授上過比較政治學及民主化兩門課，當時對於王教授的印象也不太深刻。不過，閱讀此書不久，發覺作者的筆觸頗具批判性，直指歐美式的民主是普世價值輸出，其實歐美式的民主（代議政制）是否真的普世合用呢？這議題的確值得商榷。除了民主之外，作者對於自由平等公義和公民社會等西方政治學的核心價值，也有深刻的討論，值得一看。

內容簡介

作者用批判的眼光，審視了政治學中的幾個基本概念——民主、自由、平等、公民社會，對它們的歷史與現狀做出了正本清源的梳理。

作者告訴我們，看清民主實質，首先需要「袪魅」——「民主的本源是抽籤制而非競爭式選舉」、有「選舉」不代表有「民主」，民主、自由必須建立在強有力的國家基礎之上；然後要「超越」——美國民主的本質是金錢政治，中國完全可以用「人民當家做主」，超越「選主」式民主，實現真正的民主。

虎威

2010-02-14T11:43:00.002+08:00

祝各位虎年心想事成,萬事如意!

舊文轉貼: 何期淚灑江南雨　又為斯民哭健兒

2010-01-30T20:54:00.002+08:00

按：信報少了練乙錚，真係一大損失！

1997年6月4日　信報財經新聞　社評

匈牙利作家阿瑟．柯斯特勒（A. Koestle）在他那本以三十年代斯太林大清黨作背景的鉅著《正午無光》（Darkness At Noon）裏，寫主角茹巴碩夫在行刑之前和隔壁囚友的對話，發人深省。「如果讓你從頭開始，你會選擇什麼？」對話不是用聲音進行的；囚犯們只能在連接各室的水管上敲擊密碼傳遞訊息。茹巴碩夫這位老布爾什維克默然良久，然後用他那副夾鼻眼鏡輕敲水管回答：「鑽研天文。」過了冥河，再喝前面那忘川之水，不再回頭。

文革結束後，中共決定改革開放，發展市場經濟；但因政治體制不配套，激增的社會財富和機會，在封建意識和一黨專政的權力腐蝕作用下，使整個中國變成一個貪污、官倒的汪洋大海。黨政機構因為集中了體制中的絶大部分權力，自然成為人民不滿的焦點。這種憤懣之情，因為沒有有效的宣洩渠道和正常的表達機制，終於轉化為八九年的民眾運動，在北京天安門廣場－中國的黨政心臟地帶－爆發。中共領導層當中，有的為了穩住局面，有的為了避免自己的貪污醜行曝光，聯手決定鎮壓。軍方的坦克實彈清場後，在天安門周遭進行野蠻屠殺，死亡人數至今無法準確估算。之後八年裏，中國領導人不僅自己對如此重大事件隻字不提，還要求人民噤聲，違者或是繫獄，或是流放；國內外成千上萬熱血青年，淪為「與西方國家一鼻孔出氣的反華分子」。影響所及，香港政治一分為二，兩岸關係疏遠，一國兩制受衝擊、質疑，中英爭拗嚴重化，中美關係惡化．．．．．．代價極大，對政府對人民來說，都是沉重之極的包袱。

中國人民、絶大多數中共黨員，包括眾多曾經痛心疾首、後來在內部紀律壓力和外國人刁難之下被迫改變立場指鹿為馬為中共辯護的，只要還有一點良心，心底裏都知都八九民運是什麼一回事。可是，中國這個歷史大國裡的領導人，以往常要人民憶苦思甜往後看，如今卻要人民向前看向錢看，喝孟婆茶，忘記一切，怎麼可以呢？現今中國，一講經濟，一就想起錢，二就想起官；錢和官加在一起就想起貪污、官倒、八九、六四。經濟到底是這個世界裏頭的東西，不同天文，如何是好？

我們絕對不應過分歌頌民眾運動。運動或有可歌可泣處，卻不應令我們忘記它只是反映社會的病態。六十年代的美國人權運動反映種族歧視；七十年代的香港反貪污運動反映當時殖民政府腐朽。重要的是政府能夠從運動中解讀正確訊息，對症下藥。美國通過了《公民權利法》、《投票權利法》，香港通過了《防止賄賂條例》、成立了廉政公署，都顯示這些政府從民眾運動中學到了東西，知所改正，不再胡來。其次，政府要懂得在事後把運動的地位升格，將之納入正史，成為建制的一部分而歌頌之。美國和香港政府都是那麼做了。我們的中國政府又如何？八年來，輿論監督削弱了。「嚴打」聲音大，貪污官倒的技術卻日新月異。買幾輛水炮車，一些橡皮子彈，以便日後鎮壓同類民眾運動時少死一些人，算是吸收經驗教訓了吧？殺死信差，信亦不看﹗過去的八年，在政治上端的是愚不可及。

我們呼籲北京黨政領導平反八九民運，實現民族和解。平反的各種客觀條件已經具備。當時主張鎮壓最力的陳希同已經作為全國最大貪污犯抓起來了，拍板鎮壓的鄧小平死了，在台前主其事的李鵬快退休了。經濟方面，八年來發展可算順利，市場秩序穩定，深化改革的政策有社會支持，故平反所可能引起的震盪，中國黨政領導層完全承受得起。況且中國人民忠厚寬大，從來不要求報復；反右、文革那麼多寃案，一旦平反，大家還不是一笑泯恩仇？

我們不知多麼希望摔掉六四包袱，也不知多麼希望中國領導人也摔掉六四包袱。中國有太多的事情要做，不容此事情拖沓下去了。第一步應做的事是多方面的對話。不少民運分子承認當年的對抗過久過激；中國領導人也應對當時的鎮壓行動作出深切反省，承認錯誤。只有在對話的基礎上才可進一步發展出大家都可接受的穩定的政治體制模式。

我們不能忘記。沒有人可以忘記；也不應忘記。鑽研天文、向前看、向錢看都可以，但中國人有良知，行屍走肉，總不會當太久的。

終審法院前世今生

2010-01-30T13:00:00.004+08:00

政府將終審法院列為保育中環的對象，到今天個人仍是感到有點茫然。

行政、立法和司法三權分立，互相制約，這一向是我這個七十後港人的核心價值—記得當年念書時教科書也是這樣教我的—我想至少這一句不能算是殖民教育的荼毒吧。然後差不多二十年過去了，回歸十多年，京官提出了三權合作論……當港人引以為傲的「三權互相制衡」備受「三權互相配合」的侵擾，在這年頭，提出「保育終審法院」，不禁令人聯想到「另一重」意義。

雖然筆者深信捍衞價值比保育建築重要，可是今天要說的畢竟是建築本身。為避免那些令人擔憂的聯想，我們還是說得精確點好了：政府要保育的是一幢建築，位於政府山上，「終審法院」是該建築現時的功能，而建築物本身，一般被稱為「前法國外方傳道會大樓」。

然而這仍不是其最原始的名字。這大樓原建於1842至43年，起初名為「莊士敦樓」。莊士敦是誰？

1841 年1月26日，英國軍人義律上校（Charles Elliot）派兵佔領香港，一般認為自那天起，雖然未有港督，但香港已成為當時英國的屬土。留意義律只是派兵，並非率兵，義律的英軍登陸香港島後，名義上雖由義律出任香港的行政官，但他本人多留在澳門辦公。再者，義律畢竟是軍人，不能專注於香港事務，於是他任命一位代理行政官，這位代理人的名字，正是莊士敦（Alexander Robert Johnston）。

只有在義律不在香港的期間，莊士敦才代理其職權。所以這位莊士敦的任期並不連續：分別是1841及1842年的6至12月。那兩年是香港的一道歷史夾縫：香港已由英國人管理，但仍不是英國殖民地。在這短暫的日子，莊士敦成了香港實務上的話事人，可說是香港歷史上第一個行政官員（administrator）【註】。

原名莊士敦樓

現在各位大概猜到「莊士敦樓」的由來了，原初這大樓是為莊士敦而蓋的官邸，只是樓未建成，莊士敦的「大老闆」義律，卻已被「大大老闆」維多利亞女王召回，即事頭婆明言香港不再由義律管了。至於為何義律失去女王的信任甚至被召回，那可是另一個故事了……這兒就暫且按下不表。

英國政府派來接替義律的人，正是砵甸乍。砵甸乍於1841年抵港時還不是港督，起初砵甸乍因忙於跟滿清政府談判，仍需要不時離港，所以需要一個代理人。本來砵甸乍沿用「上手」留下的莊士敦作為代理，可惜砵甸乍不太讚賞莊士敦的表現。然後到了1843年，砵甸乍回來香港長駐，正式成為第一任香港總督。這時正值莊士敦樓已落成，砵甸乍遂直接搬到裏面住，莊士敦樓就此成為總督的臨時府第。

失勢的莊士敦自然「無得留低」，只是這位可憐的先生，雖然，有幢以他命名的官邸，自己卻很可能連一晚也沒有在裏面睡過！

莊士敦樓建成時樓高兩層，及後擴建為三層，其時已設有地庫和兩個炮樓。

曾充當滙豐飯堂

第二任港督戴維斯亦一度住在莊士敦樓。直至1846年，戴維斯搬離莊士敦樓；後來港督府建成，莊士敦樓亦不用再當港督的「臨時屋」。其後大樓經歷多番易手，當過滙豐銀行飯堂及俄羅斯領事館。1879年，滙豐銀行董事庇利羅士成了大樓主人；到了1882年，大樓更名為「比更士菲樓」（Beaconsfield House），為的是紀念當時逝世不久的英國前首相狄士雷利（Benjamin Disraeli）—他是拱北爵士（Lord Beaconsfield）。因此，華人在那時起稱莊士敦樓為「拱北樓」—請留意，滙豐銀行總行大廈後面亦曾經有另一幢建築物稱為「拱北行」（Beaconsfield House）；雖然英語名稱一樣，但此Beaconsfield House不同彼Beaconsfield House。

說回政府山上的「拱北樓」吧， 1915年，法國巴黎的外方傳教會（Missions étrangères de Paris）購入拱北樓作為行政總部—傳說售價為38萬元。傳教會接管大樓後，作了大規模的重建，最明顯的改變，是在大樓的西北隅加建了一座圓頂小教堂。大樓外牆一塊小石碑上，刻有這項改建工程的竣工日期：1917年3月17日。另外，在大樓背後多了一安放聖像的壁龕，亦保留至今。

香港日治時期即「三年零八個月」期間（1941-1945），日軍曾經佔用大樓為日本憲兵總部。1945年8月，香港重光，當時香港輔政司詹遜（Franklin Charles Gimson）曾於大樓成立臨時政府總部。

1953 年，香港政府購回大樓，最初為香港教育署總部，1965年改為維多利亞城地方法院，其後，於1980年再成為香港最高法院所在地。1983年，大樓再改為香港政府新聞處辦公室，1989年被列入香港法定古蹟。1997年7月1日起，該大樓用作香港終審法院，直到現在。

大樓現時樓高三層，屬於新古典建築物，以花崗岩和紅磚蓋成。二樓和三樓有露天遊廊，現已封閉。至於大樓內部，則仍保留質佳工細的木樓梯、穹形屋頂、地下大堂的柱樑，以及天井等。大樓的斜坡，由花崗岩牆鞏固着，建於十九世紀，但部分石牆現已由一道更鞏固的新護土牆代替。

預計終審法院將於2014年左右搬遷，這座前法國外方傳道會大樓將於數年後空出作活化再用。

滿載法官回憶

終審法院首席法官李國能將於今年8月退休，早前於1月11日，李國能主持任內最後一次法律年度開啟典禮，演辭中他這樣說過（譯文）：

「日後，我定會懷念這座前法國外方傳道會大樓，這個地方畢竟見證了法院的成長，還載有我在任內經歷挑戰的回憶。然而，我們都總是要邁步向前。」

李國能對「三權互相制衡」的堅持，我們不會忘記。建築也好，價值也好，想保留的話，總不能單靠一個人，而是要所有珍惜它們的人去捍衞。前法國外方傳道會大樓也好，終審法院也好，在往後的日子，都要靠我們保護。　

註　A Biographical Sketch-book of Early Hong Kong, G. B. Endacott, Hong Kong University Press, 2005

文　林思華

《轉載自信報副刊》

烏龜背蝎子過河的教訓—天性使然

2010-01-26T10:33:00.003+08:00

香港顯然缺乏為理想從政的「天時」、「地利」與「人和」，因為「天地人」都唯北京是瞻。

中國如今正在國際間崛起，全民冒着洋人的銀彈前進，「銀紙」多得不得了，是所謂二G之一，頗有能與老美平分天下的架勢；這種氣焰令她天不怕地不怕，當然更不怕香港不就範！

在距今二十多年前的一九八四年一月十三日（當時「八十後」還在牙牙學語），筆者寫了一篇短評，題為〈烏龜背蝎子過河的教訓〉（收台北《賦歸風雨》），如今翻看似乎不失時效，茲錄其中的「一則寓言」供大家玩味—

「蝎子要過河，苦於不通水性，在岸邊逡巡；忽然見到烏龜在水濱休息，遂上前對烏龜說情，希望烏龜能背牠到對岸去。
「烏龜一見蝎子，早已魂飛魄散，遑論要背牠渡河，當下自然婉轉推辭；蝎子不僅其毒無比，而且聰明透頂，烏龜的反應早在其預料中，因此不慌不忙地請烏龜不必害怕，因為如果蝎子螫烏龜一下，後者固然會葬身河底，前者不擅泳，亦會同歸於盡。蝎子耐心地分析這種利害形勢後，對烏龜真摰地說：『龜兄，你想我會做這種害人害己的蠢事嗎？』烏龜一想，對啊，蝎子為了本身利益，一定會破例不下毒手的。於是決定做一次『善事』。
「烏龜背蝎子過河，最初相安無事，和平共處；可是，不一會，烏龜尾部突然感到一陣劇痛，接着暈頭轉向，知道被蝎子螫了一下，已中劇毒，生命危在旦夕，但牠不明白蝎子為何不顧本身安危，因為牠們正處河心急流，龜死蝎亡，對誰都沒有好處，於是牠要從蝎子口中知道真相，不然死不瞑目，哪知毒蝎的回答出人意外，牠說：『龜兄龜兄，難道我不知螫你一下我們就會一同葬身河底嗎？可是，這是我們蝎子的習慣，要改亦改不來啊！』……。」

中共有權不會不用，這是黨性使然，因此，即使可能危害本身利益亦不惜用之；如今情況更為嚴重，因為她自以為羽翼已豐入水會游出水會飛，不但敢與美國硬碰，已成囊中物的香港，當然更可予取予攜，港人意願也者算老幾！在香港為理想以行動搞政治，風險比過往任何時機都要高，從政者能不警惕？

《節錄自信報財經新聞‧林行止專欄》

2010 重返劇場

2009-12-30T12:14:00.004+08:00

已購1月3日日場票

Bee Gees and Boyzone - Words

2009-12-10T00:03:00.002+08:00

Songwriters: Gibb, Maurice Ernest;Gibb, Robin Hugh;Gibb, Barry

Smile an everlasting smile, a smile can bring you
near to me.
Don't ever let me find you gone, cause that would
bring a tear to me.
This world has lost its glory, let's start a brand
new story now, my love.
Right now, there'll be no other time and I can show
you how, MY LOVE.

Talk in everlasting words, and dedicate them all to
me.
And I will give you all my life, I'm here if you
should call to me.
You think that I don't even mean a single word I
say.
It's only words, and words are all I have, to take
your heart away

Please help the world

2009-12-08T10:22:00.001+08:00

追懷往事，念新亞精神

2009-12-06T13:50:00.000+08:00

岑練英

二十世紀中葉-----一九四九年，香港教育界出現了一件盛事。在九龍深水埗一條窮陋小街----桂林街的一座小洋樓，掛起了「新亞書院」四個大字。

這所顯得有點寒蒼的學校，在錢穆先生的領導和唐君毅、張丕介先生的贊襄下，五十年代由國內南來的文教界賢俊，很快便投入了支持的行列。由於一時碩彥雲集，在教育上表現出令人敬佩的熱誠，三數年間不但為港、台兩地文教界所重視，甚而一向熱心高等教育的美國雅禮協會，亦主動東來，樂於合作。此時也，香港政府總督葛量洪及其屬下教育司署高官亦以優禮的態度，撥地興建校舍。一九五六年一月十七日，葛量洪更親臨農圃道主持新校舍的奠基禮，充分見出玉成其美的熱誠。

十餘年間，新亞書院在全校員生競競業業，夙夜匪懈，共同努力建立起發放中華文明光輝的新亞精神，成為二十世紀飄蕩於驚濤駭浪、黑暗海洋的中國文化之船的鎮舟石。令英國人統治的香港，化身為復興中華文化的重心。

可惜，在七十年代中期，英國當局有感於「東方之珠」內外形勢之突變，不惜以強蠻之政治手段橫加扼壓，遂使日趨茁壯的復興文化幼苗遭受嚴重摧殘，致成今日「合浦珠還」的香港特區中文教育竟被一眾炎黃子孫所唾棄。可以預見，此種情況若任其繼續下去，將令香港一代一代的年輕人承受不少惡果------不但令其永遠無法認同自己國族的文化和價值，從最個人的角度看，亦將使他們無能力承接作為香港特區社會楝樑的棒……
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一九四九年，中原鼎沸，政海翻瀾。大陸易幟後，中共政權在毛澤東的領導下，實行以清除傳統文化為達致共產革命的手段。一時破舊立新，雷厲風行。一些自覺不能容於新政權的知識分子，便紛紛南來，託庇於英國殖民地政府統冶下的香港。這批「過江名士」有感於祖國文化備受摧殘，花果正飄零，乃抱着「為往聖繼絕學」的精神，以自我放逐之身，勉力負起復興中華文化的責任。雖然境况異常艱難，他們兩袖清風，飄泊南來，生活常陷於困頓。但一份莊嚴而神聖的使命感，使他們在困乏的環境下，勇於奮進，在文化與教育事業上，創出令人驚異的成績：教育方面，如新亞書院，即由錢穆(賓四)、趙冰、唐君毅、張丕介和吳俊升(士選)諸位先生在「手空空，無一物」的環境下，於一九五零年創立。由於一時名學者望風雲集，且揭櫫以復興中華文化為職志，不但獲得香港教育當局禮遇，更受到國際學術界的重視，鼎力予以支持。十多年來，不僅培育了不少人才，最後且與聯合書院和崇基學院合組成香港中文大學。

新亞之加入「中大」，從宏觀的角度看，無疑是香港教育史上一件值得大書特書的盛事。但若從新亞創校的原旨觀之，則在新亞書院頭上加上「香港中文大學」這頂金冠，雖然光華奪目、閃閃生輝，但在光芒的背後，毫無疑問隱藏着令人掛慮的隱憂。

資料顯示，新亞創辦時，招生簡章列明辦學的旨趣，包括「旁採西歐大學的專師制度，以人文主義之教育宗旨溝通世界東西文化。……」這一懷抱世界的偉大理想，在成為「中大」一員後，無疑可以繼續追求。但要保持「上溯宋明書院講學精神」，以宋儒「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」為抱負，則恐怕難於持續了。正當港人為中文大學之成立而額首稱慶、四方道賀之際，錢夫子何以甘心忍受比切離骨肉更甚的痛苦而黯然離去？個中悲苦與難言，作為身領錢師教誨，飽受傳統文化薰陶的新亞人，是不難想象得到的！

一九七四年，當政府提出要中文大學改制，將「中大」創辦時三學院共同協議簽訂的聯邦式大學組合，扭曲而為中央集權之單一制，新亞書院校董會以李祖法先生為首的一眾董事便立即表示異議。幾經磋商，議決由校董吳俊升先生撰寫反對中文大學由聯合制改為單一制意見書，陳述新亞要求維持原制的由。由此時起，八位校董：李祖法(董事長)、吳俊升、沈亦珍、劉漢棟、徐季良、唐君毅、任國榮、郭正達諸位先生，都積極投入維護新亞精神和原有體制的工作。資料顯示，前校長吳俊升、前文學院院長唐君毅、前理學院院長任國榮和前校長沈亦珍，由於在校久任要職，對新亞情況不但知之甚深，且有一份久而彌厚的感情，故對於保護新亞書院和維護原有體制一事，都抱擇善固執、貫徹始終的態度，在校董會的領導下，積極與政府及富爾敦委員會周旋。尤其吳、唐二師，一有機會便不辭勞苦在報章、雜誌發表評論，在社團講演，希望藉評事實、講道理喚起輿論，影響港府收回改制之議。

吳校長在明報月刋發表〈論所謂「學系整合」與香港中文大學改制問題〉及在香港半島獅子會聯席例會講演〈評論香港中文大學改制法案〉。兩篇洋洋灑灑、擲地有聲大文，內容與資料異常詳實，說理有根有據，批窾導竅，層層剖析，對政府改制建議逐一批駁。除指出改制之議與一九六三年「中大」創校原旨不符外，又申明三學院之辦學精神、教育理想與行政制度皆各具特色。若強行將之扭合，不但弊多利少，且必製造出不少矛盾，妨礙教育效果。倘若當局真以教育為心，以尊重「中大」三學院固有的獨特精神為意，能本客觀務實之旨看待三院，相信改制之議，必可以服從真理的寬宏量度，理性地將之收回。

無奈對於此事，港英政府早抱事在必行決心，任何言論、任何事實、任何道理與任何要求，對他們別有用心、堅閉固拒的態度，完全發揮不到絲毫作用。事情結果，是權力壓倒真理，改制之議終付諸實行。

面對當局完全不顧昔日中文大學創辦時，尊重三院各自獨有特色和教育理想之原旨，又不理會香港及海外愛護新亞書院和新亞精神的廣大民情，一意孤行，強行將大學的「聯合分權制」改為「單一集權制」，新亞校董會列位董事，對此以政治干預教育的專橫手段，深表憤慨。一九七六年十二月廿四日，在董事長李祖法先生的領導下，九位董事聯署登報聲明，(據吳校長自訂年表，是於一九七七年登報聲明，想是由於聖誕及新年假期關係，見報日期遲至七七年初，致出現兩個不同年份。) 由該日起辭去新亞書院校董職務，以示抗議。(據錢師母澄清，錢夫子並無聯署，辭職校董實為八位。)

母校校董會列位董事，俱是學問淵博、德高望重的社會賢達。在一向少風波、少激烈行動的教育界，突然作此石破天驚之舉，可見諸位校董內心之沉痛與憤慨。料想當日生逢其時的同門書友，知悉此種情況，亦必悲憤莫名。

至此，我們不禁要問：

(一) 為甚麼港英政府在上世紀七十年代不惜改變初衷，毁棄承諾，一定要將成立以來，發展順利的「中文大學」強行改制？

(二) 為甚麼三學院中，獨獨新亞書院校董會對改制之事提出強烈抗議？抗議既成功，何竟要作出「八位校董聯署總辭」的激烈行動？

身為關心母校發展的新亞人，倘能對以上兩問題有清楚的了解，相信將有助於增進我們對母校的感情，並提升我們復興新亞精神的勇氣和決心。

現在我們且從第一個問題入手，回答以上兩個身為新亞人必須清楚認識的重大問題：作為曾深入研究中英外交史的歷史研究者，以尊重歷史理性求真的精神，我非常了解英國人何以有此不守信諾、不尊重「中大」創校原旨的非常之舉。

從近代殖民地發展史的角度看，全世界所有帝國主義者，對所統治的殖民地，由於以少數族裔統治多數的本土異族，其組成的政府，都具有部族政權之特質。(如中國歷史上蒙古人及滿州人之治漢人。) 此種政府，猜忌之心甚為強烈。他們最不願見到被統治的多數異族對母國的歴史和文化有所眷戀、依舊熱愛，因為這將有礙他們穩定的管治。

上世紀六七十年代，香港內外形勢，出現了天翻地覆的變化：先是六十年代大陸掀起文化大革命，紅紅的革命烈焰隨風吹至美麗的東方之珠，燃點起「反帝」、「反右」的火光。影響所及，一向寧静的港九地區，迅速進入以左派為旗手的「革命」狀態。一時間硝烟與催淚氣瀰漫，人心頓然陷入暴動之聲與「土製波蘿」之味的困擾，終日憂心徨徨。

七十年代初，美國又因在越南久戰無功、反共無成及死人無算的悲慘局面之困擾下，迫得屈辱求和，引身脫離災難深重的越戰泥淖。以美英為首，標榜反共的「自由陣營」，在此一文鬥、一武爭的兩件令世界觸目的大事的激蕩下，昔日淪為帝國主義殖民地的東亞地區，民族主義和自強意識日漸高漲。香港一地，雖由於環境特殊，居港華人並無要求趕走英人以求自治，但代表身份之高低與民族之尊嚴的中國文化情意結，却在普遍炎黃子孫的內心泛起了盪漾的漣漪。由六十年代中期開始，逐漸多中華兒女提出要求，呼籲政府在公事上使用語文，中、英文地位應該平等。此一期望，由零散微弱的呼聲，逐漸滙成一股巨大的洪流，結果形成了聲勢浩大的「中文合法化運動」。經歷長時間的爭取與不懈的奮鬥，港英政府鑑於大勢所趨，難於壓禦，終以「識時務者」的姿態，強為遷就。一九七四年二月，正式頒佈《法定語文條例》，承認今後香港社會在公事上使用語文，中、英文地位平等。

此事到此並未劃上句號。一向老謀深算、善於避重就輕、趨利避害，在帝國主義群雄中，管治手段最出色當行的英國殖民主義者，當其向香港華人送出一份厚禮時，他的內心早已盤算着怎樣可以取回超值的代價。正當我們歡欣雀躍、額手稱慶之際，他們的「小動作」出現了。《法定語文條例》頒佈後僅兩個月，香港教育司將部署已久，籌劃成熟，(部署和籌劃時間，早在七十年代初已經展開)足可補償先前失去的「英文唯我獨尊」地位的「新會考制度」，正式發表公佈，由一九七五年開始，香港的中學會考將頒發新的「綜合會考証書」，以取代舊日分流會考的「英文中學會考証書」和「中文中學會考証書」。此一改革，目的在敲定中文中學與英文中學課程合流，實行同卷分語會考。除中、英文科及中史科外，証書上其他科目，均須註明作答語言——英文或中文。中英文中學之高低優劣，從此形成。

此一看似十分客觀、十分公道、十分通情達理的「會考新措施」，很容易令人誤以為是一種與時俱進、因時制宜的教育改革。豈料實質上却是一種部族政權統治殖民地的陽予陰奪手法。英國人以偷天換日的技巧，將「英文在香港唯我獨尊的地位」换取了中文中學行之已久、收效頗佳、且具有三大優點的傳統中文中學教育，通過改革，將之打成歷史陳跡。(此一動機在政府檔案有充分資料可資證明。)改制前的中文中學，不但中文與數理科程度高於英文書院，更有一事為大眾所稱許者，是中文中學比較重視中國傳統文化，比較强調德育訓練，比較着重誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的全人教育。在中文中學的「國文」科裡有選自《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》的教材。由於具備這些優點，當時的中文中學頗受思想較為「中國化」，較為眷戀倫理道德的家長所歡迎，是故就讀於中文中學的學生為數不少。一九六三年成立的中文大學，其中一個主要目標，就是為他們提供在港升大的機會。以此一時代香港的教育發展觀之，中文中學亦自有它光明的前途。

可惜由於六、七十年代內外形勢的突變，令英國人意識到，當中文在香港獲得了與英文的同等地位後，若不以「巧妙」的手段平抑一下中國文化在香港的氣燄，長此下去，誠恐香港華人的民族意識日漸高張，非但香港社會將變得難於管治(文化大革命年代，四人帮支派在港鬧事的經驗，英國人思之猶有餘悸)，屆時一九九七年界限街以北及新界的租約問題，更無從與中國談判。(當時英國政府萬萬想不到中國日後會有收回香港的決心。)

從時序及政府當局行事的手段看，新亞書院與行之已久的舊制中文中學會考，實有「同病相憐」的苦況。二者都因為對居港華人的文化意識與民族感情起着重要的鼓舞作用而招致大刀闊斧的對待。尤其是母校新亞書院誕生之後，正處大陸雷厲風行，肅整傳统文化時期。而台灣方面，國民政府雖重視傳统文化與「國文」及歷史之教育，奈何清末以來，由於國勢日趨衰弱，致令急於為國圖強的新文化運動熱心支持者，將「全盤西化」口號塑造成文教界的神壇。遂使政府當局雖有重視傳统文化之名，但教育政策和教育所得效果，却並無其實。處此境況，身在小小港英殖民地的香港之新亞書院，便成為捍衞中國文化、弘揚傳统精神的中流砥柱。二十餘年間，在「手空空，無一物」的艱難環境下，創立起來的小小新亞書院，便成為黑暗的海洋中一座發放光芒的燈塔。

語云：「匹夫無罪，懷璧其罪！」新亞書院正因為身上懷有這塊稀世的璧玉，而招致殖民主義者的嫉忌與「文化強盜」的扼壓。港英政府接連兩次針對中文中學和中文大學的改制，遂使上世紀七十年代中期，成為中國文化和新亞精神由光輝轉趨平淡的分水嶺。

認識了這段歷史，我們便不難知道今日的中文中學何以淪落至人人唾棄的悲慘地步。不但如此，身為新亞弟子，我們還可從中了解作為我們母校的精神支柱和永久抱負的新亞精神，何竟隨歲月的流逝而逐漸被人忘懷！

當日校董會諸公在李祖法先生的領導下，不以己身無憂無慮的生活條件作「功成身退」、優悠泉林之想，而竟拍案而起，投身抗爭行列，傚年青人作不平之鳴，為的就是要維謢由堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子一代一代承傳下來的這份中華民族國魂的瑰寶。在當時一面倒以強權為依歸的不利形勢下，這無寧是一腔無法實現的「回天孤抱」。老先生們所求者，斷非為一時之效，而是给中國教育史和中國文化史留一點薪火，讓中華民族的後來者，尤其是我們源自桂林街的新亞弟子，在艱險、困乏的環境中，不忘奮進與多情！

寫於二00九年新亞書院成立六十周年大慶

《轉載自信報網站》

北漏杜拉

2009-11-28T00:33:00.001+08:00

北漏杜拉，木精塞妹，夜團印越濫，奶劣執行大含禁，盜奶夜獸，忍團印越濫，煙執入緊行禁，哀訓笨湧薈最反微搵來震底，捨被蓋瀨忍耐入緊肥忽，拿忍耐入緊肥忽，話可寫禁歌捉賊弄鬧，且律秘乘貢，大碌竹霸，話可寫被監禁，叻樣艾瀨埋越南

謙謙君子可敬踏實精神足學

2009-10-07T10:20:00.003+08:00

敬賀高錕校長獲諾貝爾物理學獎

高錕在學術界聲名卓著，但在同事朋友眼中，永遠是低調謙遜的君子。有學者認為，香港需要學習的是高錕、崔琦甘於寂寞，默默從事科研的踏實精神。

高錕在一九八七至九六年擔任中大校長，二○○二年出任中大校長的金耀基，就形容高錕是一個真正的君子，指高錕的成就一早就應該得到諾貝爾獎。金耀基表示，高錕擔任中大校長期間，處處以學生的利益為依歸，反而部分學生對他存有誤解。

金耀基：早應得獎

談到當時中大四改三的風風雨雨時，金耀基表示，當時高錕很有創見地構思了學分制來回應變革，所以外界批評「高錕行政能力不佳」是不公允的，其實中大近年有這麼大的成就，高錕功不可沒的。不過他承認，高錕不擅交際，他曾經當面取笑高錕是「通訊科技之父」，卻不善於人際溝通。金耀基憶述當年與高錕共事點滴時表示，當年自己不太願意從事行政工作，高錕屢次動之以情，最後才答應擔任副校長，以至後來出任校長一職。

高錕一九九六年退休離開中文大學時，當年負責歡送高錕伉儷的籌備委員會聯席召集人香樹輝表示，得知這消息後，「開心得流眼淚」，因為這是對高錕成就的肯定，也是給他晚年最好的回報。

香樹輝形容，高錕為人謙虛、樸素。數月前，他才與高錕夫婦及中大校友吃過飯，近年患上老人癡呆症的高錕，當時還是一直保持笑容，可是說話能力已較為弱，並不認得一眾校友；高錕太太那時表示，她現在需要每一個月帶高錕到醫院打針了！

香樹輝：最好的回報

高錕上任中文大學校長後，委任了關信基教授出任大學輔導長。關信基形容，高錕是自由主義派，是對不同意見都會容忍的人，例如有學生趁着畢業禮在場內搶校長咪、在場外派發避孕套以示抗議，為嚴肅的畢業場合帶來尷尬，當年高錕雖然心裏不高興，但是卻容忍學生的行動，未有作出懲罰或者把學生趕出校。

關信基說，學生年少衝動，對於學校、社會權威不放在眼內，因此衝擊校長；但「現在再見當年的學生，不少都會感激他的容忍」。

一九九五年學生會會長、曾因為高錕接任港事顧問而參與示威行動的譚駿賢表示，雖然高錕一意孤行，繼續出任港事顧問向中央提供意見，同學縱使不滿，但也欣賞他的胸襟，「在校園內見到學生也沒有表達不滿，他是明白學生的行動」。

一九八六年出任中大學生會副會長、八七年任會長的蔡子強也指出，在當年學生搶咪事件後，據他所知，校方也曾討論過事件，有人建議應懲罰學生，但高錕堅持採取寬容態度。而且，高錕出任中大校長時，還會自掏腰包，每年捐出兩萬元給擔當學生組織中人、資助衝擊他權威的人，可見高錕是尊重並支持學生參與學生運動。他認為，高錕「任內是得不到應有的尊重」！

蔡子強說，當年首次見高錕，是在遴選中大新校長的場合上見面，由於高錕並不擅長演說，「說話甚至有點口吃。學生都喜歡慷慨激昂的人，所以當時對他的印象麻麻，並不特別欣賞他！」但當高錕出任中大校長以後，發現他跟以往的校長不同，沒有一貫校長的威嚴，而是作風親切，諸如與太太手拖手在校園內的超級市場購物，而且在他任內亦多次表現出他對學生意見的包容，慢慢懂得學會欣賞這位校長。由此可見，說話不叻，並不代表他沒有校長胸襟與風範。

關信基：提升學術水平

總結高錕出任中大校長近十年，關信基認為，高錕對大學最大的貢獻是「提升中大學術水平，推動研究工作」。雖然有意見認為高錕較遲才得到諾貝爾獎項，但關信基認為，高錕個人不會介意得獎與否，因為他是真正醉心研究與發明的。

香港大學電機電子工程系教授張英相與高錕是二十多年的朋友，他表示，高錕這次獲獎是香港人的光榮，高錕和崔琦都在香港接受教育，但主要研究成果卻都在英、美完成，因此香港在感到光榮之餘，也不應過分自誇。香港人需要學習他們腳踏實地從事科研，而非只是熱衷於炒樓炒股。

《轉載自信報財經新聞》

又招刀筆吏

2009-09-26T11:22:00.003+08:00

司法書記 (公務員職位)

薪酬：總薪級表第 8 點 (每月港幣 13,985 元) 至
　　　總薪級表第 26 點 (每月港幣 35,095 元)〈一般附註(a)〉

入職條件：
在香港高級程度會考取得兩科高級程度科目及格，及香港中學會考另外三科，其中包括中國語文科及英國語文科，成績達第 3 等級／C 級或以上，或具同等學歷〈註〉。

註：政府在聘任公務員時，過往香港中學會考中國語文科和英國語文科 (課程乙) C 級的成績，在行政上會被視為等同 2007 年及其後香港中學會考中國語文科和英國語文科第 3 等級的成績。

職責：
(a) 擔任書記，在終審法院法官／司法常務官、高等法院上訴法庭法官、高等法院原訟法庭法官、區域法院法官或聆案官於法庭或內庭聆訊案件時提供所需的服務，(包括提訊被告、抽選陪審團及錄取裁決等)；保存準確紀錄；檢查及編定證物，安排將證物保管；處理及批核由律師擬定的命令草擬；或(b)協助裁判法院的書記長處理工作；或(c)在土地審裁處、小額錢債審裁處、法庭登記處 (包括書記主任辦事處、遺產承辦處及家事法庭登記處) 擔任司法書記。

聘用條款：
新聘人員將按公務員試用條款受聘，試用期為三年。成功通過試用期者，或可按公務員合約條款聘用，為期三年。在完成這三年合約而表現令人滿意，會獲考慮按當時適用的長期聘用條款受聘〈一般附註(b)〉。

《基本法》知識評核：
為提高大眾對《基本法》的認知和在社區推廣學習《基本法》的風氣，所有公務員職位的招聘，均會包括《基本法》知識的評核。申請人如獲邀參加遴選面試，會被安排於面試當日參加基本法筆試。筆試會於面試開始前或結束後舉行。申請人在基本法知識測試的表現，會用作評核其整體表現的其中一個考慮因素。

Enquiries

申請辦法：
申請表格〔G.F.340 (3/2008 修訂版)〕可向民政事務總署各區民政事務處諮詢服務中心或勞工處就業科各區就業中心索取。該表格也可從公務員事務局互聯網站 ( http://www.csb.gov.hk ) 下載。填妥的申請表格連同學歷資格的證書副本、成績單副本及工作証明，於截止申請日期或之前送達香港金鐘道 38 號高等法院大樓低層 2 樓 212 室司法機構支援部。請在信封面註明「申請司法書記職位」。申請人亦可透過公務員事務局互聯網站 ( http://www.csb.gov.hk ) 作網上申請。申請人如在網上遞交申請，必須於截止申請日期或之前，把有關證明文件副本送交上述地址 (請在信封面和文件副本上註明網上申請編號)。未填妥的申請表、逾期遞交、未妥為簽署或沒有夾附要求的文件的申請表概不受理。

查詢地址：
香港金鐘道 38 號，高等法院大樓低層 2 樓 212 室，司法機構支援部。

查詢電話：2825 4358 / 2825 4207

截止申請日期：2009 年 10 月 9 日 (香港時間下午五時正)

一般附註：
(a)有關每月薪酬及頂薪點的資料只供參考，該項資料日後或會有所更改。(b)入職薪酬、聘用條款和服務條件，應以獲聘時之規定為準。

附註 (公務員職位)
(a) 公務員職位是公務員編制內的職位。應徵者如獲聘用，將按公務員聘用條款和服務條件聘用，並成為公務員。(b)除另有指明外，申請人於獲聘時必須已成為香港特別行政區永久性居民。(c)入職薪酬、聘用條款及服務條件，應以獲聘時之規定為準。(d)頂薪點的資料只供參考，該項資料日後或會作出更改。(e)附帶福利包括有薪假期、醫療及牙科診療。在適當情況下，公務員更可獲得房屋資助。(f)政府的政策，是盡可能安排殘疾人士擔任適合的職位。殘疾人士申請職位，如其符合入職條件，毋須再經篩選，便會獲邀參加面試／筆試。(g)持有本港以外學府／非香港考試及評核局頒授的學歷人士亦可申請，惟其學歷必須經過評審以確定是否與職位所要求的本地學歷水平相若。有關申請人須郵寄修業成績副本及證書副本到上述查詢地址。(h)在臨近截止申請日期，接受網上申請的伺服器可能因為需要處理大量申請而非常繁忙。申請人應盡早遞交申請，以確保在限期前成功於網上完成申請程序。(i)本欄內的公務員職位空缺資料，也可於互聯網上的香港政府一站通內閱覽，網址如下 : http://www.gov.hk

一個因二十宗投訴而停播的廣告

2009-09-04T23:42:00.004+08:00

按：既然電視無得播就呢到播啦!

戚眉戚眼 vs四方木嚴啟明

香港有言論自由，而且香港人什麼也愛投訴。

o靚模周秀娜拍攝的沙灘比堅尼泳裝廣告，播映了約一個月，廣播事務管理局共收到一百五十五宗家長及市民投訴，不滿廣告意識不良，教壞小孩。

廣管局共收到二十宗投訴吉百利「戚眉」廣告，投訴者認為該廣告擠眉弄眼，令小朋友有樣學樣，完全教壞細路，而廣告商決定8月底起停播。

老實說，吉百利這廣告根本沒有什麼大不了的東西！

一男孩和一女孩坐在鏡頭前，背景是一塊灰色的布，二人正襟而坐，就像平時坐在影樓拍照一樣。廣告開始，有一位攝影師模樣的男人在兩人前面走過，並以一測光表放在女孩的面孔旁，此時電話響起，男子去聽電話。男孩把自己的電子表按了一下，播出熟悉的音樂調子。雖然坐得筆直，卻見男孩的眼眉隨着音樂節奏而跳動，先左、之後右、再左……女孩突然把頭轉向男孩，鏡頭亦由拍攝着兩人，轉到只影着男孩頭部大特寫。男的戚眉動作，更加清晰可見，且與節拍配合得天衣無縫。幾小節音樂後，他把頭轉向女孩一方。鏡頭隨着他的表情，也轉到女孩面上。

鏡頭隨着音樂，時而停留在男生，時而停留在女生的面上，有時鏡頭拉開至見到兩人並排而坐。二人除了把臉轉向對方和做戚眉動作以外，基本上再沒有其他的動作。到了中段以後，鏡頭也有了一些變化，那是一時偏向左方，一時偏向右方拍攝二人；而二人的戚眉動作也加快了，有時是兩人同時間雙眉不停跳動。鏡頭又轉而在他們二人頭頂，然後是在他們腳前；他們也配合鏡頭把頭向上和向下望。

最後女孩手中拿着一個汽球，當他們二人隨着節拍繼續戚眉時，女孩的雙手緊握着汽球的開口位置，她的雙手循着雙眉和音樂節拍也在顫動，配音把緊壓汽球的滋滋聲也表達出來，成為音樂調子的一部分。最後是畫面轉變而成一排吉百利朱古力，下面有一行字：「Share the joy，開心預埋你。」

回響廣仿效者眾

先來解讀一下這個廣告：

一、「戚眉」在西方社會並無任何不良的含義，從 Wikipedia 查看，眼眉更可表達感情（如驚奇或憤怒），是溝通時面部表情的重要構成部分。以戚眉來表達快樂、開心，正是此廣告片希望表達的訊息。

二、創作者以簡單而且人人皆曉（也懂得模仿）的表情，做成廣告的主要訊息，實屬非常大膽，也充滿創意（創意者，少人用來表達一個意思而你用了，便有創意─至於好不好，是否相關則另作別論）。此片在熟悉的音樂上配以戚眉動作，相當簡單易記，而且戚眉代表了開心、欣賞，就如吃朱古力時眉毛也揚起來一樣，故此與產品的相關性也相當強。此廣告的相關性、簡約性和原創性，均可達滿分！

三、廣告又簡、又精、又清，全片只得音樂，兩位小朋友只是坐着跳「眼眉舞」，而且無對白。雖有評為「無厘頭」，但只要看過一兩次，就會記得吉百利是廣告主，可謂相當有效。

四、全片都只在戚眉，但配合上音樂、鏡頭的運用，最後還加了汽球，以致結束時產品的出現，均令人有「愈看愈想看」的感覺！為什麼？因為每段音樂的「戚眉」表達法均不同，而且頗有層次─由最初的單眉，到雙眉；從一人，到雙人；由慢板，到快板；還有鏡頭由正面，到左面、右面、上面、下面；最後還加上一個汽球（及它的音效），令動作範圍很少（只是戚眉、頭部轉動、女孩的手部搓汽球頂），而且不停重複數十次動作的廣告，依然趣味盎然。

五、廣告開始時其實來了一段短短幾秒鐘的小插曲，那是一位攝影師在男女孩面前測光。那表示什麼？其實是代表男女孩都坐在攝影機鏡頭前正在等候拍攝，當他們等候時覺得無聊，不期然想起一些大家都開心的東西來─什麼東西令他們在空閒時想起，而且會眉飛色舞呢？原來到最後揭盅，那就是吉百利朱古力！

六、創作者以此作廣告策略，其背後有一個動機，相信就是要利用廣告做「病毒式傳播」（viral marketing），即讓網民以電郵互相傳閱。在 YouTube 的紀綠，此片已有數百萬的點擊率，而且更有數以百計的「抄襲／模仿影片」於 YouTube 上流傳。換句話說，此片欲得到 viral 的傳播策略相當成功。

七、此片另一個預期中的「潛策略」是：希望「戚眉」成為一種「潮語」、「潮表情」。每當人們想及所愛及表示很喜歡時，受到廣告片的鼓勵，就會想起「揚一下眉」。而「揚眉（或是戚眉）」這表情由來已久，如能成功借用，那便是揚眉時提醒了自己，也提醒旁邊的朋友要找朱古力來吃了！這種聯想就有很大的商業價值，亦是此廣告片的深層意義和此廣告 campaign 策略成功的地方！

最後讓我們看看香港的家長為什麼要投訴？第一，他們以為戚眉戚眼是一種不好的表情（筆者估計他們以為戚眼眉代表輕視別人），可是，根據心理學的分析─正如 Wikipedia 所述，眉毛乃是表達情感和溝通時重要的面部表情構成部分，其實多加鍛煉眉毛的活動，有助小朋友的表達和溝通。第二，家長們恐怕子女有樣學樣，戚眉戚眼恐怕對長輩不敬。這可能是他們真正要加以投訴的地方，父母們恐怕自己的權威受損，故此欲於此事流行前予以禁絕。第三，不喜歡這個動作，總之就要禁止子女有機會接觸和學習。

尋突破青出於藍

筆者在讚賞吉百利過人的市務策略之餘，同時也為香港二十位投訴人感到惋惜！其實創新的東西往往是由負面（即使戚眉戚眼其實不算負面）方向或是舊酒新瓶而來。小朋友好模仿，這正是創作動機，多模仿了，就會找到自己的路向（例如習字由臨摹開始，日本人學美國造汽車，終能青出於藍）。今天這些家長對自己看不順眼的東西就加以扼殺，他們的小朋友看到自己未見過的東西，就會碰也不碰就遠離了，那麼小朋友們何來懂得新東西？父母看不順眼的東西就加以唾棄，那麼小朋友如何走出父母的知識範疇？那怎樣培養出冒險（也是創業）精神？還有，「睇完廣告都唔知想點」，大人更加不准小朋友模仿，那又何來創造，何來創意？

有位網民說得好，他說：「如果少少嘢都要投訴、要禁絕、要聲討，那麼香港的創意工業早已完蛋了！」

你喜歡戚眉戚眼，還是做「舊」言聽計從、厭惡模仿和創造的四方木？

品牌及市務傳訊顧問．香港市務學會主席．亞洲市務聯盟副會長

www.admango.com/hkej/index.htm刊載本欄過往之文章

資料提供：AdmanGo

yim.kaiming@gmail.com

《轉載自信報財經新聞》

哀莫大於笑死盧海鵬

2009-08-29T17:41:00.003+08:00

監修按語：

一直都認為，笑死人沒命賠的喜劇演員其實都是淚眼煞星，都可以演苦過廿四味的催淚戲，甚至都有一段不足為外人道於是只好轉化為喪笑的刻骨經歷。

眼前，以至過去數十年，就有一個人辦。他，就是「無厘頭之父」盧海鵬。

依然記得他對着鏡頭（即是對着你我他大家）講出一句十分之無厘頭的說話：「朝早食個蘋果，成日唔使去廁所！」當時是上個世紀八十年代中期，周星馳還在主持《430穿梭機》扮「黑白殭屍」裡的黑殭屍，順便在問答遊戲環節蝦細路，其中包括我的小外甥。

盧海鵬的後半生十分之搞笑，卻是緣於他的前半生十二分之折騰。他帶着文化大革命的傷痕偷渡來港，從此不談政治只搞笑，晚晚在《歡樂今宵》以疑似初中生「放蚊」悶喊「Good──bye──Sir──！」的口吻吟唱「歡樂今宵再會，各位觀眾晚安」。但回歸一場、元氣大傷，傷到足以令回流港人Lo Hoi Pang為了生活，而不得不搞笑地談政治，扮老董，扮孫公，扮毓民，扮煲呔（他說煲呔最難扮，理由是「他是個無甚特色的人」）。

雖然最終還是要在政治炮口泡飯吃，但盧海鵬畢竟是有底線的，那就是有生之年都不會扮任何一個中國領導人，「中國的政治太沉重，不能開玩笑。」

看來，盧海鵬不妨在《香港亂噏》這節目裡學古巨基以好假的假聲高唱：「歡樂今宵，虛無飄渺，再沒餘地，繼續纏繞！」

卻其實，一直都好想鵬哥對着鏡頭（即是對着你我他大家）講出一句十分之黑色的笑話：「朝早買份《蘋果》，夜晚入咗派出所！」

笑聲魔術師回來了

年過三十的香港人，都由盧海鵬湊大。

八十年代獅子山下，「日頭猛做，到依家輕鬆下，食過晚飯，要休息番一陣」的時候，香港人都會扭開電視為看《歡樂今宵》的盧海鵬……不，是洗耳恭聽《蝦仔爹地》趣劇穿唐裝衫的「矇豬眼」，出場爆肚的無厘頭押韻句：「得閒飲杯茶，唔使日日見住阿嫲！」港九新界木屋廉租屋裏的香港人，同聲在維港兩岸隨盧海鵬的爛 gag喪笑「哈哈哈哈哈」，如此走過多少個炎夏寒冬。

這就是八十年代的香港生活。回味那一句句盧海鵬爛gag，它恍如餐桌上那杯透心涼雪糕，在香港人忙於打拚的流金歲月裏，滋潤我們勞累的心。

直到「八九六四」，一切到此為止。盧海鵬此後再也救不到香港人失落的心，而他這顆曾經叫我們仰望的笑星明星，也選擇落入凡塵，和香港人一起游到加拿大。盧海鵬的光芒，自此離我們愈來愈遠。

近日，盧海鵬因為在亞視節目《香港亂噏》扮鬼扮馬人氣急升，尤以他扮木村拓哉為代表作。盧海鵬版本的「大肚腩加O嘴木村」拿着Gatsby香體噴霧、打開心口邊噴邊跳舞，令男女老幼笑破肚皮，網上點擊率已衝破二十萬。年青人覺得他好yeah，中年一族想起兒時看他扮「撻成一塊」與「羅人」、唱「陪着你嘔」的成長歲月。

盧海鵬回來了！他又再成為香港人的笑聲魔術師，為朝九晚五、沉悶刻板、股票無錢賺、普選無着落的呆滯香港人，變出一個又一個令人驚喜的笑彈。扮藝人、政客，甚至卡通人物，盧海鵬永無托手踭，只有一個例外：

「我扮什麼人都得，但中國領導人，就一定唔扮得！」

中國領導人扮不得

八十年代初，殖民地政府的政治把戲跟平民百姓有萬丈之距，舞台上的盧海鵬，未曾扮演過首相、港督等政治人物。都因為那個年代的香港人，對政治的敏感度遠不及張國榮與梅艷芳。

「戈巴卓夫是我首個扮的政治人物。」叫「戈巴卓夫」而非「戈爾巴喬夫」，因為他在亞視粉墨登場。盧海鵬記得：「那是九十年代初，我由加拿大回流亞視參演《開心二人組》節目，林建明就扮江青。」戈巴卓夫頭頂那塊「地圖」，盧海鵬親手用唇筆畫在自己頭上，更用捲舌吐痰口音讀出大堆俄文：「我真的懂得點點俄文，小時在大陸讀過俄文書。」他二十歲熟讀俄國戲劇大師史坦尼斯拉夫斯基的《演員的自我修養》，那是他人生的「演戲聖經」。

盧海鵬的戈巴卓夫威力，殺入六四後全心發展經濟的祖國懷抱，「那時有個深圳地產商，請我扮戈巴卓夫賣廣告。」當年香港人在羅湖見到的，是盧海鵬，而非今日的朱咪咪。

回流香港後，他在無綫亞視出出入入兜兜轉轉。經歷過六四的香港人，生活之重令他們無暇追逐盧海鵬爛gag之輕，盧海鵬在那個電視台出現，他的光輝身影似乎已屬過去式，唯獨他堅持在公仔箱中，在後過渡期奮力扮嘢為香港人搖旗吶喊。

九七紅旗冉冉升起，香港的政治生態因「港人治港」變得生猛，舞台上的盧海鵬亦隨社會脈搏化身舞台政治人物，當中他扮得形神最似的乃董建華。

盧海鵬說，扮董建華毫無難度，因為董伯伯有太多顯而易見的特徵，單是口頭禪就有大堆：「啊、咁樣呀、我認為呢、我相信呢……」為了突顯老董的「寒背」特徵，盧海鵬會在西裝內的上背位置加揳大衣，為背脊建一座隆隆山峰。

「董建華有個很明顯的小動作──每次說話前，頭部會四十五度向下望，沉思一會再扭頭正視群眾道：「咁樣，我認為呢……」說話慢吞吞，有時要眼泛淚光，「這就是老董。」

盧海鵬的扮嘢秘訣，是找緊一個人的小動作，然後將之誇大，個性愈明顯的人就愈容易扮。「葉劉，歪嘴、少許黐脷筋；孫公，雙目無神、講嘢把聲好似畀人打緊；毓民，碌大眼鬧人、一輪咀有佢講無人講、同人反面咁樣。」

他這個扮嘢宗師，看見後輩扮嘢醜化人物會直斥：「扮司徒華套個光頭似壽星公、爆牙似老鼠牙，不應該這樣醜化華叔。」盧海鵬的扮嘢自信心爆棚，皆因體內有天賦的扮鬼扮馬基因，只要在電視看一次人物的行為舉止，便能立即上身。「所以扮政治人物，也不用晚晚睇新聞。」

最難扮的政客，叫曾蔭權。「他是個無甚特色的人，好難捉，頂多是講嘢時個嘴好尖。」

香港的政客，任扮任笑都無問題，但他知道有條底線。

盧海鵬爆料：「早前有同事扮李家大小超人，之後就收到電話。姓李都不能扮了！你話啦，國家領導人點扮？」他深明亞視積極向北望的遊戲規則，領導人根本扮不了，他亦不會爭取在鏡頭前一嘗當共產黨員的滋味：「這個不是拿來玩的，我唔想無咗本回鄉證。」

「在大陸的舞台，演領導人是很嚴肅的，不是扮嘢，是真正的演戲、演歷史，一點都不搞笑，不像香港。」

在港式扮鬼扮馬文化氛圍下，盧海鵬感慨：「我有時覺得，自己在做茄喱啡。」

文革前的盧家二少爺

盧海鵬也演過嚴肅認真的政治歷史劇目。不過，那是他偷渡來港前的故事了。

盧海鵬和中國共產黨一起成長，生於一九四一年的廣州，父親開針織廠、家有傭人服侍，是二少爺，有一兄一弟。「三兄弟，細細個就去戲棚睇大戲，睇完返屋企學唱又學打。」盧海鵬的演戲細胞，早在童年就全身擴散。

中學，他是校內文藝工作團團長，話劇、唱歌、現代舞、中樂、繪畫全部精通，演戲永遠在他心目中排首位。盧海鵬記得，文革前他在一齣舞台劇飾演黨支部書記，劇情與農民生活縱橫交錯，「演出前，我特地跑到農村體驗生活，跟農民同食同住。」

「我的演戲根基，就是這樣打出來。」

他年紀小小生得一副「老積相」，台上不是演書記領導就是做嚴父。最難忘一次演出是扮演國民黨軍官：「戲服，是朋友借來貨真價實的國民黨軍服，紐扣是青天白日滿地紅旗圖案。」青蔥歲月磨刀霍霍練演技，盧海鵬至今仍沐浴在回憶中。

赤紅舞台上，盧海鵬是初生之犢，沉醉於個人的演戲夢。但不論他演得多麼努力，如雷掌聲永遠都不會屬於他，榮耀全歸毛主席。「在大陸，我演什麼角色都不重要，只要舉起本《毛語錄》，掌聲自然響起。」

五十年代的盧海鵬有個心願：「中學畢業考不到大學無所謂，最緊要讓我入到北京電影學院。」

結局是：生不逢時、事與願違。十年浩劫降臨，大地由赤紅變成火紅，盧海鵬的演戲夢，被熊熊烈火燒成灰燼。

中國人最衰是我這一代

一九六六年文革揭幕，盧海鵬剛中學畢業，北京電影學院關閉，他這個知識分子於是跑到船廠當學徒，沒酬勞也照捱。結果，學藝一年被人查出「成分不好」──父親是走資商人，自己又穿過國民黨軍服，唯有乖乖執包袱。

他輾轉獲聘任小學代課老師，《毛主席語錄》由演戲道具變成他的教材，在教室喊破喉嚨每月只掙得三十元，頂硬上過日子晃眼過了兩年。一九六八年毛澤東發表「知識青年到農村去」講話，盧海鵬記得：「那晚瞓到半夜，聽到外邊有人打鑼打鼓大喊：『主席有指示，知識青年快出來。』」

他半夜被卡車送到東莞的共產黨大嶺山公社，首半年不用落田，被分派專注辦好黨史展覽會。「我天天拿起畫筆，畫毛像、革命宣傳壁畫，每日只有三毛錢。」紅紅的畫筆畫出血淚辛酸，他狹窄的視線填滿刺眼紅色，卻看不到清朗的藍天白雲。

「中國人最衰的，就是我這一代。」盧海鵬本屬新中國的曙光，他懷有深厚藝術根基與涵養，本是紅旗下的一顆耀目明星。但一場文革令他跌入前途未卜的無底深潭。沒有人比盧海鵬更了解「長在紅旗下」的痛。

盧海鵬從不模仿中國政治人物，因為年少的政治傷疤，終身不能磨滅。「中國的政治太沉重，不能開玩笑。」

無人扮到盧海鵬

盧海鵬在文革的批鬥聲中捱了三年。六九年，他游水偷渡來港，從此逃離血一般的火紅。

他到警署自首獲得居留權，從此在藍旗皇冠下呼吸自由空氣。那個年代的香港遍地機會，盧海鵬很快在工廠謀得飯碗，刻板的生活卻難滿足他，只求演戲夢能在這篇自由樂土落地開花。香港，令盧海鵬體內的戲劇細胞又再膨脹起來。

「不用上班我便去戲院，試過一日看八齣戲。」娛樂味濃、五花八門的粵語片他看得津津有味，但盧海鵬還是覺得，五十年代他在大陸看的戰爭片、歷史片味道更濃。

「《平原游擊隊》裏，大陸演員方化扮日本仔，一皺眉內心戲就出來了；中國電影皇帝趙丹，在《武訓傳》演的平民教育家氣派不凡，可惜《武訓傳》後來被毛澤東大批判。」

盧海鵬的心，還是離不開沉重的中國電影──講紮實演技而非胡鬧笑料的中國電影。

盧海鵬來港時二十七歲，碰巧剛開台的無綫電視辦藝員訓練班大舉招生，但他超齡，不符二十五歲上限。終於，皇天不負有心人，第三屆訓練班放寬上限，盧海鵬憑深厚的演戲底子被取錄，同期同學有周潤發、吳孟達、林嶺東，「訓練班教《演員的自我修養》，我不是說一早就讀過？」

訓練班畢業後，盧海鵬成為《歡樂今宵》的鐵腳藝員，昔日在文工團能歌善舞，要他做現場直播易如反掌。《歡樂今宵》慶祝播映三千次那晚，藝員都要扮鬼扮馬，盧海鵬扮的是日本劇集《座頭市》中的盲俠（六十年代初由勝新太郎飾演）。「我拿着支竹出場劈呀劈，他們說我扮得似，因為我和勝新太郎一樣肥肥地。」

盧海鵬自此走上扮嘢路──由昔日扮羅文眨眼、扮欣宜令肥姐笑到瀨尿、扮徐小鳳嘟嘴穿黑白波點裙……到近日扮周秀娜當眾除衫、扮吉百利廣告的小妹妹戚眉戚眼、扮撒隆適廣告的「相撲大師兄」竹中直人貼膠布時「呀、呀」聲，都令香港人笑破肚皮眼淚直流。三十多年來，盧海鵬劃破歲月足跡，為繁忙緊張、經歷風雨的香港，製造難得的開懷笑聲。

盧海鵬扮嘢境界爐火純青，他的新舊扮嘢佳作成為網民熱話，行出街有潮人叫聲「鵬哥」，令他沾沾自喜。「以前只有師奶同我打招呼，而家年輕人笑住叫我。」說盧海鵬鹹魚翻生，自信心爆棚的他抗議：「我都未鹹過。」

扮嘢，恍如追逐別人的影子。問盧海鵬，他可覺得自己是逗人發笑的小丑，而非一個真正演員？「扮嘢都是演戲一種，模仿一個人，背後有很多橋妙。」

但盧海鵬說，人生最開心，畢竟是文革前的少年十五二十時。他在紅旗下嘗到演戲的甘香，如在少林寺練出深厚內功。最終登不上紅色舞台，只能怪他是長於紅旗下的一代。

來到香港自由之地，他演什麼、扮什麼都行。終於，他成為香江的歡笑魔術師，贏得百萬港人掌聲，但只有盧海鵬深知，香港大眾文化照耀他的餘暉，及不上其年少光芒。

童年的火紅烙印，盧海鵬此生忘不了。笑匠肩背上那沉重的政治歷史包袱，折射出老一輩香港人的落寞。

六十七歲了，盧海鵬說，他會繼續扮嘢，因為他是個認真的演員。

香港，讓盧海鵬嘗到銀色榮耀。香港大眾文化，讓他隨心所欲地扮演任何人，但卻沒有人可以扮出盧海鵬的百變神髓。這就是盧海鵬的成功。

香港大眾文化，也令盧海鵬成為港人的柔軟貼心笑匠，港人輕浮的笑聲，掩蓋笑匠沉重的演戲夢。

水銀燈下笑聲中，只有盧海鵬看到，他有個捉不到的夢。

小丑獨憔悴

盧海鵬，講嘢好鬼慢。

駁着一根又一根「紅雙囍」，在國產煙圈中說着紅色往事，斯人獨憔悴。

鏡頭前，盧海鵬精力充沛笑死人，鏡頭後，他唏噓、落寞、無神。

他最感慨的是：「我老了，塊面難上妝，扮得好辛苦。」

訪問當晚，盧海鵬扮的是卡通片《叮噹》（老餅一族用詞，年輕一輩只識《多啦Ａ夢》）裏的大雄。點扮？「跳下跳下，把聲卡通Ｄ就得。」化妝師用唇筆替他畫個血盤大口，他不滿意，自己拿筆畫完再畫。

大功告成，盧海鵬咧嘴大笑，眼角露出深深的皺紋。頃刻間，我多麼希望叮噹的時光機能夠出現，把陪着我成長的盧海鵬，和我一同送返《歡樂今宵》的矇豬眼爛gag年代——那個六四發生前的黃金八十年代。

《轉載自信報財經新聞》

重新演繹疾風下的勁草

2009-08-18T10:10:00.003+08:00

按：已買2009年9月6日之日場票，紀念中國結束帝制走向共和百年。

如果將辛亥革命作為一個起點，以去年北京奧運會為一個中期結算，我們大概可以勾畫出一個動人的發奮圖強故事：辛亥革命後中國人經過整整一個世紀的動盪和血的洗禮，終於可以在世人面前抬起頭來。可是，生於動盪過後，經濟起飛的年輕人，對滿腔熱血為國拋頭顱感到陌生，日夜埋首於自我追求與愛恨交纏之中。辛亥革命將近一百周年，除了政治原因令辛亥革命在當代中國的重量驟然而降，那一個民族國家優於個人愛惡的時代背景，和當下實在大相逕庭，亦使辛亥革命離我們更遠。

「你們這一代實在不會太了解辛亥革命時代革命黨的愛國情懷。」杜國威對着我這一個八十後的記者搖頭嘆息。真的這麼難嗎？原來，對「革命」一詞的演繹，已經有這麼大的改變：「辛亥革命的『革命』二字是指生命的改革，是人們對改善生命的期盼。」但我們這一代往往想起「文革」，革命總是醜陋、恐怖的，當日的革命情懷就更難與我們產生共鳴。

「中國人是草」

縱然每個時代的歷史背景有着大不同，可是人情總是普世通行的。劇中除了反映史實，亦赤裸裸將人性感情重新描繪，呈現眼前，越過時空，克服代溝。《遍地芳菲》正是讓人重新認識辛亥革命，重新演繹、思考「革命」與「愛國」的一齣話劇。杜國威編撰的劇本以細膩的感情刻畫聞名，二十一年前創作的劇本《遍地芳菲》亦不例外。有批評說杜國威的劇本重情輕實，但當年創作《遍地芳菲》，杜國威特意翻查有關辛亥革命的史料，令此劇在描寫情以外亦顯得扎實，亦成為杜國威的代表作之一。從二十一年前的鍾景輝導演換上現在的陳敢權，二十一年來觀眾對「革命」、「愛國」的演繹亦有所不同，杜國威坦言沒有特別為觀眾遷就得太多，最多只是作人物、劇情的刪減，令故事更緊湊。「原先劇本最尾有林覺民妻陳意映探望林的墳墓的橋段，我將其刪剪掉，因為我只須表達辛亥革命成功便可。」導演陳敢權表示，這齣話劇變得更有時代感，例如在戰爭場面，這次他們營造了打鬥的場面，並申請了槍牌，荷槍實彈演出，是話劇的一大亮點。

提起《遍地芳菲》，不得不提劇本的引言：「中國人是草！慣性卑躬，低賤，任踐踏任摧毀也不哼一聲！中國人是草！繁殖又繁殖，不厭其『繁』，『希望』隨生生不斷蔓延……有人的地方就有中國人！有泥土的地方就有草！」《遍地芳菲》既為紀念辛亥革命，其實它着墨更多於顯示中華民族的生命力，以及最崇高的愛國情懷—為國家而犧牲。

「當時的年輕人覺得生命就如螻蟻，他們仍然像草一樣強橫，同時他們仍然有自己的夢想，有自己的愛情，有自己的希望。」這正是革命黨青年的寫照。

攞膽作品難免沉重

城市化下人的生命珍貴如珠寶，反而愛國情操賤如螻蟻，杜國威認為，他寫了這一個富教育意義的故事，總算盡了中國人的責任。「我覺得每一個人也應為自己的國家略盡綿力，既然香港已經回歸中國，香港人倒應踏踏實實做一些中國人應做的事。我們追求民主、自由，但思想價值觀仍然紛亂，我覺得在這情況下，做好自己，就已經足夠。」

《遍地芳菲》無可避免是一部沉重的作品，因為辛亥革命是一件意義深遠的歷史事件（順帶一提，杜國威當年是卧床執筆，捱病「攞膽」地完成劇本。未知是否加添劇本的離愁別緒）。甚至乎，聶峯於二十一年前《遍地芳菲》公映以後在《信報》發表了一篇批評的文章（〈談《遍地芳菲》的得失〉，1988年11月20日），說《遍地芳菲》大量的寫實史料窒礙杜國威發揮他寫情的筆觸。不過，最後他亦補充說：「多一個中國人寫中國人的故事，我們的民族性格便多添一分稜角。」這亦是聶峯引用杜國威的話語……且看二十一年後這一分稜角會變成什麼樣子。

註香港話劇團《遍地芳菲》將於9月5至12日於葵青劇院演出。

《轉載自信報財經新聞》

中環 wikipedia 之面試篇 by Sophie

2009-08-06T14:34:00.007+08:00

這個年頭有份工已經好好彩，若果一個唔好彩，被人踢咗出場，千萬不要覺得自己無料到，而是第一時間到相熟的 headhunter 舖頭看看有什麼以前唔多順眼，現在見到是寶的 position。

就算你現在有工在手，也要提高警覺，兼將自己 always keep open。一有機會，立刻行動，ie send CV，好等自己 no regret。幾時都係嗰句「有得揀，好過沒得揀」。

當你有幸，被人抽中有得 in，千祈不要掉以輕心，以下是集蘇菲各方好友的一些見工貼士，本來是自己的 best keep secret，現在環境不好，就拿出來和大家分享一下。因近日聽過一個道理：施比受更為有福。

第一步，請叫你位 headhunter 用盡任何方法去打聽 in 你嗰個是男還是女，職位、年資、年齡、性格等最基本的資料。最好能夠訪問 interviewer 以前下屬關於他／她的為人。mean 唔 mean，契唔契弟等。因為「知己知彼，百戰百勝」。

若果你將要見嗰位是鬼佬，不論你是男是女，都請 headhunter 將地點改在 coffee shop。因老外在 office 以外，特別是 coffee shop 同 bar 一般都比較 relax。那你就可以問多一點，了解多一點。

衣着方面，雖然大部分都會教你穿 navy blue or black suits，着到十足十一個識字的 waiter 咁，這就太千篇一律，令個 interviewer 印象不夠深刻。個人覺得，如你是女人的話，裏面不妨襯一件 floral print 的 blouse，謹記下身一定是 pencil skirt，堅強硬朗得來添多幾分嫵媚，一定加分。如鬼佬 in 你的話，deep V 又何妨?! 要令佢覺得 cosmopolitan 同 international 呀嗎！但如果是一個女人 in 你的話，不論中外，waiter 式打扮包無閃失。記着，目標為本！

表現方面，若果你以為最叻、最醒的一面會幫你攞到分的話，你就錯哂。因 in 你嗰個係要請下屬，唔係請老闆係佢上面，所以唔需要令人覺得太 flashy。大部分過到關的都是那些優質中庸之輩。

問問題，這個一定要。但要問那些 open-ended 的，等佢講多一點，自己了解多一點。最好能做到打蛇隨棍上，再問深些、濶些，以 show 自己有 substance，有內涵。

最後，記得 send 一個 thank you note。尊重人，尊重自己嘛！

以上所講的純為小貼士，大家可供參考或得啖笑。年薪一球以上者不適用！

而年薪一球以上的，容後再談。

《轉載自信報財經新聞》

重組聖荷西謀殺案

2009-08-03T09:47:00.001+08:00

按：已買2008年8月28日晚上八時票

陽光明媚的美國聖荷西，移民夫婦阿 Ling 與阿 Tang 過着循規蹈矩的典型美好生活，沒料到 Ling 的兒時好友 Sammy 的到訪，竟如美麗死神的叩門，把潛藏的家庭危機誘發成不可收拾的殺人事件……。

《聖荷西謀殺案》是香港藝術節委約節目罕有的重演，由香港舞台劇獎最佳劇本獎三屆得主莊梅岩編劇，導演李鎮洲，演員劉雅麗、鄧偉傑、彭秀慧、葉進、梁小衛、張鯽米。

時間：8月27至31日、9月2至6日，晚8時
地點：香港演藝學院戲劇院

戲院版圖重整「影藝」復業

2009-07-31T09:45:00.003+08:00

影業刺針譚止雲

在香港經營戲院所面對的困難，除了香港地價高昂而令擁有戲院的業主，因市場不景氣而改建或停辦戲院業務，同時自上世紀八十年代從美國引入的多屏幕戲院，過往可容納幾千位的大戲院逐步淘汰，好些大戲院都因應市場環境的轉變，改建成多屏幕戲院，令戲院在管理放映片目方面，有彈性的安排，如一些具叫座力的電影會在一家多屏幕戲院內佔據一個以上的屏幕放映，戲院便會因應某部電影的票房來決定放映屏幕和映期的多寡，善用戲院的屏幕空間和資源，這亦是多屏幕戲院當道的主要原因之一。因為大戲院的沒落，加上港產片失去過往的優勢，觀眾流失嚴重，荷里活和日韓電影的不斷進攻，令原本只放映港產片的戲院轉為放映其他地區的電影，在各種因素的影響下，港產片的產量亦自九十年代下旬開始逐年減產，到了近年只有五十部左右，不足以供應予港產片院線，只有少數傳統戲院繼續以放映港產片為主力，戲院設備和質素相對放映外語片的多屏幕戲院出現嚴重落差，使港產片的地位在觀眾心目中成為次一等的選擇。

在商場開設成主流

近年好些大型的多屏幕戲院都建在大型商場內，發展商為了增加商場的人流，都歡迎商場內開設戲院，這趨勢至近年已經成為主流。現時行內所謂的龍頭戲院大部分都在大型商場內，隨着大型商場的發展，戲院的地區分布亦出現變化，由原本的鬧市地區銅鑼灣、尖沙咀、佐敦、旺角等地，轉向接近大型住宅區或非鬧市地區，如又一城、沙田新城市廣場、太古城、官塘apm、九龍灣Megabox，以及西九的圓方等，過往戲院集中地的銅鑼灣只剩下UA時代和總統戲院，而尖沙咀也只剩下海運和港威兩家戲院，其中佐敦的情況最為嚴重，當年的普慶、安樂、新寶、大華等都相繼結業，部分曾經改為多屏幕戲院也一樣經營不下去，最後佐敦地區的戲院就只剩下圓方的The Grand和油麻地的百老匯電影中心，旺角也只剩下旺角百老匯、金聲和豪華三家戲院，都是安樂（百老匯）和新寶（金聲、豪華）擁有物業的戲院，其中豪華更是新寶公司的大本營。

「今宵惜別有緣再會」

最近影藝戲院轉往九龍灣淘大商場復業，原是百老匯戲院，共有三個屏幕，相對灣仔時期的影藝多了一個屏幕，首三部放映的電影，其中兩部《哈利波特混血王子的背叛》和《竊聽風雲》都是主流大路電影，只有《愛你愛到殺死你》這部歐洲片較有影藝風格的另類電影，看來復業的影藝已「定下」這條如百老匯電影中心般，只留下一至兩個屏幕放映另類電影，但能否跟舊影藝般容許好些另類電影有較長的映期，如當年的《搶錢家族》和《82黑玫瑰對黑玫瑰》，這要視乎戲院管理者的取態和市場的變化。還記得大前年舊影藝結業時，負責人張貼一張告示，寫上「今宵惜別、有緣再會」，令一眾影迷期待新的影藝再臨之日，可見影藝戲院的負責人對電影文化有着一股不一樣的質素和理想，是香港少數從事戲院行業的「另類」老闆。

推動電影文化藝術和愛國電影

影藝戲院是屬於銀都機構旗下，這家帶有愛國色彩的公司，由當年的長城、鳳凰、新華三家電影公司合組而成，加上專門發行內地電影的南方電影，影藝戲院肩負着推動電影文化藝術和愛國電影兩面旗幟。可是，自內地電影進入市場化改革開始，發行內地電影已非南方的獨家專利，當年陳凱歌、張藝謀等名導的電影都是交予南方發行，隨後內地片廠解體，南方只有發行主旋律和八一片廠出品的電影；同時內地電影一直以來都得不到香港觀眾的歡迎，只吸引到一群老愛國觀眾支持。此外，當年影藝設有發行部門，負責選購好些外語片的發行權，包括好些歐美藝術片和另類電影，可是面對安樂、當年的泛亞和Golden Scene等發行公司的競爭，影藝最後只好選擇跟這些公司合作發行，但當年影藝自行發行的一系列電影，的確為影藝打下另類藝術影院的基礎，「金漆招牌」到今天仍然有着「光環」，假若新影藝在選片發行上，能夠重拾當年「神勇」，而非受制於其他發行公司的片源，絕對是影迷之福。

《轉載自信報財經新聞》

09書展的收穫

2009-07-28T21:36:00.003+08:00

09書展已曲終人散。今年書展我有去，而且是請了半天假去。下午四時入場，七時多才離開。今年的收穫豐富，可謂大破慳囊（見圖）。

我有兩本書想向大家介紹，其一是陳雲的《難忘香港食與色》;另一本是葉一南的《要省　不如不吃》。

唯美經典 by 林叵

2009-07-23T16:42:00.008+08:00

這些片子我只認識《艾曼妞》（Emmanuelle）和《O孃》（The Story of O），但無緣看過。我最深印象反而是《查泰來夫人的情人》、《一樹梨花壓海棠》和《暴君卡里古拉》。的確，相比現在的日本AV，這些西片是有劇情得多。

近日在網上發現大衞咸美頓（David Hamilton）的 Box Set影碟，集三部這位當年稱為唯美主義的軟性色情片導演的名作，包括《少女情懷總是詩》（Bilitis）、《少女情懷為君開》（Laura）和 Summer in St. Tropez。記得上世紀七十年代下旬、八十年代初，歐洲色情片曾經大行其道，當年還未實行電影三級制，這批電影只以「兒童不宜」作為指導，禁止未成年人士進場，可是電影海報和戲院大堂劇照，只把女性「三點」和男性的重要部位畫上或貼上，香港受到其時歐美性解放的浪潮影響，這批軟性色情片乘勢推出，可謂「春光明媚」，是為三十五歲以上人士的集體回憶。

當時，最具震撼的色情片以《艾曼妞》（Emmanuelle）、《O孃》（The Story of O）和《蜜桃成熟時》（The Fruit Is Ripe），成為當時一輩青少年的話題電影，而大衞咸美頓的唯美主義作品，是為軟性色情片的極致，大量的溶鏡效果，女性胴體的美感展示，那種追求唯美、樂而不淫的境界，到了今天已經不會復再。到了八十年代中期日本色情片和 AV「襲港」，完全攻陷這片「淨土」，追求官能刺激和無限意淫已成為色情片的唯一致勝之道，當然尺度趨着電檢的放寬和社會接受能力不斷演變，今天我們回看大衞咸美頓的電影，已是一種集體回憶的思念多於一切，影片的慢節奏和千篇一律的劇情和性愛場面，已無法滿足時下觀眾的需要。

重看這三部電影，雖然未至於有恍若隔世的感覺，但也有着無限唏噓，當年着迷的「春色」原來如斯的「純真」，在性教育還未普及的當年，這批色情片已成為一眾青少年的「啟蒙」。其實大衞咸美頓的電影作品只有寥寥數部，這位英國攝影師跑到其時相對開放的法國拍片，留下六部電影作品，最後一部是拍於1984年的《輕輕第一次》（First Desires）。《少女情懷總是詩》絕對是其最佳作品。記得有次跟一班發行的朋友談起當年為這批色情片改名，是一位老行尊拿着幾本中國詩集來取名，不禁令人想起其時在報章副刊的艷照打油詩，是為一個時代的特色，今日報章雜誌已經不再花心思在這些帶有「無限春光」的詩意當中，起題已經到了露骨到不能再露的境地。

《轉載自信報財經新聞》

蕭若元怒插無線

2009-07-15T00:04:00.003+08:00

《蘋果》：廣播事務管理局就無線及亞視兩個免費電視台牌照的中期檢討，昨日舉行第二場公聽會，兩間電視台的高層都有出席，多個不滿電視台新聞自我審查的團體也到場抗議，不斷舉牌及高聲叫喊口號示威，其中無線電視總經理陳志雲成為眾矢之的，場面幾乎失控。公聽會昨晚7時舉行，逾300名市民出席，其中社民連、107動力等多名成員，以及數名獨立示威者在場內不斷舉起「無新聞，事事旦旦」等抗議標語，又高聲叫口號。

一堂典型的中學文學課

2009-07-02T14:48:00.008+08:00

昨日七‧一，我並沒有去遊行，卻跑到百老匯電影中心，看了一齣獨立電影，叫《明媚時光》。

導演翁子光把本片拍得很寫實，電影的鏡頭及形態有點像《天水圍的日與夜》片中尤其是把現代香港中學生的男生生活拍得很傳神。這也令我回憶起我的中學時代，與友人B、C、D和E的那段青蔥歲月。

首次看這齣電影，看畢後覺得情節太豐富，找不到重心。但看完了以上的一段《臧sir的一課》後，終於明白到導演的用心，現摘錄如下，不知我有否猜對？

臧sir：其實我最擔心嘅，就係各位同學好似大部分嘅香港人咁樣，鍾意跟大隊。有呢個情況嘅果，就係人漸漸會失去獨立嘅思考能力，而個因，絕大部分係因為孤獨。
學生：咁點先可以唔孤獨呀？
臧sir：無可能囉，人本來就係孤獨o架，就算係一個已經結咗婚嘅人，又或者你係一個已經有一個完整家庭嘅人，你都會係孤獨。問題係，點解我哋要怕孤獨呢？
學生：咁世界上有無人係唔孤獨o架？
臧sir：無。連佛都係孤獨。

很喜歡這一堂文學課，這堂課真的跟我中學時的文學課很相似。直至現在我仍然喜歡文學，就是喜歡這一種在課堂上知性的切磋。

The Best Moon Walker

2009-06-26T11:49:00.003+08:00

MJ生平

米高積遜的唱片銷量累積超過7.5億張，共奪得13項格林美獎。最後一次巡迴演唱會是1996-1997年的HIStory Tour，2001年推出的《Invincible》專輯，是其音樂生涯的告別作。

米高積遜1958年8月29日生於印第安納州一個音樂世家，家中排第7，11歲出道。

1994年他與貓王Elvis Presley之女Lisa Marie Presley結緍，婚姻維持了兩年。之後與護士Deborah Jeanne Rowe結婚，育有一子Michael Jr和一女Paris，第三子Prince Michael II來自代孕母親。

香港亂嗡

2009-06-21T22:46:00.005+08:00

記得今年3月的關島之旅，酒店中的電視只有一個華語電視頻道，這便是中天電視台，還記得大部分時間都是播放著一個影射台灣政壇的節目－全民最大黨。節目中的藝員造型幾可亂真，令人印象深刻。

自從亞視變身成旺旺台後，全民最大黨亦有了她的香港版本－香港亂嗡。雖然是入口貨，不過她的出現在沉悶的電視節目當中也驟現生機，亦令我重新留意aTV的節目，我真的很久沒有看亞視的節目了！

又，我始終是支持盧海鵬的，畢竟他是我心目中的喜劇之神。

中環維基系列．稱呼篇 by Sophie

2009-06-09T16:23:00.002+08:00

蛋散泛指公司內所有的低級職員，或是講者對他瞧不起的同僚、同事的（背後）稱呼。
路人甲 比蛋散再低一層次的職員，而他的容貌及英文名字通常都是普通再普通，他們多被老闆和同事稱呼為「喂」、「阿邊個」等。
老闆對一個端莊、認真的上司的稱呼。
老細對二三流上司的稱呼，也可指請吃下午茶的同事。
波士一般對老外上司的稱呼，年輕女秘書也廣泛地以此稱呼心儀的年輕男上司。
老油條／老屎忽 指在公司服務十年有五以上，教新同事永遠只講三成，或在現崗位坐足五年都沒有升職的同事。
契弟男同事對另一令他反感的男同事的稱呼。
八婆／死八婆 女同事對另一令她反感的女同事的稱呼
（註：契弟和八婆系列可以說是同一意思，這稱呼跟 French 一樣，有性別之分）。
擦鞋仔 一些自命清高的同事對那些肯對老闆講幾句恭維說話的同事的（背後）稱呼。此名稱也廣泛地用於不被喜歡的同事身上。
賤人比對契弟高一個 level 的討厭。
事頭婆／老闆娘 對和男上司在 office 內有曖昧關係的女同事的（背後）稱呼。
Buddy 大部分的意思為只屬同僚，其實大家唔係咁熟，不過在大老闆面前，大家識做，大家都係搵飯食啫！
Folk 無特別意思，只係唔想叫某某個名，這稱呼大多用於 email 上。
紅人指在公司內行緊運的同事，但這又不代表他必然表現出色，就只是走運罷了。
阿姐／阿哥 對在 office 或自己部門內有些少江湖地位的同事的稱呼，並不論其職位高低。
阿叔稱呼那些不做不錯，多做多錯，年過五十五，等退休的男同事或男高層。
粉腸通常以「嗰條」計，和契弟意思差不多。因太俗，女士多不適用，而以男中層採用居多，特別在他們 happy hour 時。
廢柴那些自視過高的同事對他瞧不起的同事的稱呼。

《轉載自信報‧一言堂》

包袱 by 陳雲

2009-06-04T10:12:00.002+08:00

我痛，故我在。淚流披面，通徹心脾。八九民運和六四屠殺，是大部分香港人目睹及見證之事。忠良被朝廷遺棄以至殘殺，王朝時代斑斑可見，然則殘殺之後，幸存者仍受迫害，不得昭雪，國史無所記載，學子一無所知，如此暴政，古之所前無。

思想改造乃現代暴政

現代暴政比起王朝暴政，更為深刻。秦朝宰相趙高有指鹿為馬之事，載《史記．秦始皇本紀》。趙高持鹿獻於秦二世，說是「馬」。二世笑道：「丞相你搞什麼鬼？指着鹿說是馬。」便問群臣，有順從趙高說是馬的，也有說是鹿的。趙高之意，在於震懾群臣，服從謊言，不得異議，然則包括趙高在內，並無混淆事實，彼此都知道鹿是鹿、馬是馬，趙高也自知說的是謊言，他不是真的要群臣相信鹿是馬，而是要曲意逢迎，承認所見的鹿是馬。趙高要的，是當下測試群臣，目睹群臣敢怒而不敢言的快感。他是要群臣各自在心裏保留己見的，他並無事前游說，也不事後灌輸，不服者遭受的是殺戮而不是教育改造。若大家都受了洗腦，信服鹿是馬，趙高反而不悅，他要的，只是在某時某刻，逞英雄、施淫威而已。他並非要群臣真心信服一套解釋事理的政治見解——意識形態。現代暴政要求的，遠比趙高要高。現代暴政要的是自欺欺人，要改造人民思想，彼此信假為真，以便維持階級剝削，不論是香港政府宣傳的「自由經濟」，抑或是大陸共黨灌輸的「和諧穩定」，都是依靠思想改造的暴政。港英做得巧，中共和港共做得拙。
由於六四是影響香港人心靈的大事，北京的中共、香港的土共乃至一些政治投機的和事佬，不時都勸香港人放下六四的「包袱」。包袱一詞，被中共和土共用得久了，有了貶義，是精神負累、思想障礙之意，要完成思想改造，成為與共黨同路的新人物，必須卸去自己的舊包袱，輕身上陣。

昔時，要動身遠行，必須要預備包袱，打點行裝，行得倦了，到了客店，打開包袱，裏面是衣物、水囊、乾糧、碗筷、蠟燭、火鐮、針線、錢財、書信、賬本之類。假如六四是包袱，裏面裝的就是良知、智慧與勇敢，是支持香港人共同遠行的精神資糧。包袱好得很，怎會是壞東西？

詞義的鬥爭

包袱，古語叫「行裝」，唐人岑參〈送懷州吳別駕詩〉云：「春流飲去馬，暮雨溼行裝。」包袱是清朝興起的北方詞。袱是用來包裹、覆蓋衣物的方形布塊。用布包起衣服等物，以備出行，謂之包袱。此詞見於《紅樓夢》，如第四十二回言：「這包袱裏是兩疋紬子，年下做件衣裳穿。」引申之義，內裝紙錢等物，在佛前或墳前焚化的紙包，也叫「包袱」，香港人則叫「衣紙包」、「金銀包」之類。《紅樓夢》第五十八回謂：「外頭去叫小廝們打了包袱，寫上名姓去燒。」包袱在相聲再引申，是包裹笑料、故作曲折之意，經過細密組織、鋪墊，最後爆發，引來哄堂大笑，也叫包袱。這是共產中國之前的包袱之義。

共產中國繼承了現代政府的法西斯政術，要敵對者用懺悔（confession）的方法，向指導幹部述說自己的所作所思，反覆筆錄及誦讀，自行批判舊有的信仰及價值觀，以便輸入新的意識形態。這是源自西洋基督教的「告解」術；共黨之所以排斥宗教，就因為自身用了不少宗教之術。

中共除了軍警、黨組織及特務系統之外，還靠語言統治。坦白交代、自我批評、放下思想包袱、竹筒倒豆子、統一思想、深挖思想根源、觸及靈魂深處……，此乃共產中國的思想改造術語。即使當年的所謂自由人士，如費孝通，也寫下今日讀來觸目驚心的「包袱論」：「因為思想是可以改造的，主觀上是可以努力的。如果能不斷的自我批評，把這些思想從包袱裏抖出來，見見太陽，暴露暴露，就有可能把它消除了。如果緊緊的藏在包袱裏，那就危險了。這樣是個定期的炸彈，不掘出來是要毀滅自己，也要害人的……確立為人民服務的觀點才是丟掉一切阻礙進步的包袱的唯一道路。」（〈進步的包袱〉，《進步日報》，1950年6月24日）這是用作政治奴役的心理分析術（psychoanalysis）。古代皇帝只要行刑，不苛求敵人認罪，有時甚至容許敵人在伏法之前，當眾呼冤。中共在殺人之前，要迫使敵人認罪，認的除了刑律罪名之外，還要招認政治罪、思想罪和心理罪，並且向群眾和親族屢屢述說其罪行。中共要的，不只是身體臣服，而是思想臣服、靈魂臣服。因此，動用宣傳機器，行其洗腦之術，乃中共統治之要旨。向香港輸出共產中文，用共產術語荼毒香港人，也是治港之要旨。

語文解毒

回歸之後，土共不斷灌輸「鎮壓有益」論、「六四包袱」論。中共鎮壓民運有益，換來二十年繁榮之說，犯了簡單的邏輯謬誤：乙事在甲事之後，並不意味乙事由甲事而致，邏輯學稱此謬誤為「後此」謬誤，拉丁文為post hoc ergo propter hoc（after this, therefore because of this），英文翻譯為 false cause、coincidental correlation或 correlation not causation，乃邏輯推理之入門知識。血腥鎮壓之後，經歷幾年跌蕩，大陸重回繁榮，是因為頗多巧合因素：當時世界信貸膨脹，歐美消費旺盛，國際熱錢四處流動，中共管制民權，堅守以國家資本主義（state capitalism）推動經濟的既定國策，便利了全球化的投資與剝削，以極高的效率驅策工農服侍國內外的奴隸主，持續以超低廉的價格向世界傾銷貨物，營造高增長、低通脹的詭異格局，中國經濟增長的氣勢即使被六四鎮壓打斷，也很快恢復過來。這是即使鎮壓也無礙繁榮（in spite of suppression）而不是因鎮壓而繁榮（because of suppression）的簡單道理。然而，鎮壓六四而掩蓋民眾的訴求，使大陸政治改革中斷，新聞監督及言論自由無從做起，令官商勾結、貪污腐化更為熾烈，放縱企業侵犯民權、土地和污染環境，也令社會正氣失落，道德沉淪。鎮壓遺害之深，可謂禍國殃民，萬劫不復。

鎮壓有益論之謬誤，不難揭穿。六四包袱論，則潛移默化，連民主派也中招。董建華面對六四質疑，便苦勸香港人，要放下「六四包袱」。三年前，公民黨主席關信基在公民黨成立之時，意氣風發，放言「港人應放下六四包袱」。雖是善意投機，卻是貽笑天下。

我們不單要駁斥六四是香港的政治包袱之謬論，更要漠視中共賦予「包袱」一詞的貶義。包袱是好東西，藏的是遠行必需品。包袱是資糧，不是負累。正因為六四是包袱，正義的香港人要不斷檢查包袱，補充損耗，更新內容，薪火相傳，拒絕忘記，以壯大隊伍，裝備國人共同的精神遠行。

駱駝精神

尼采在《查拉圖斯特拉如是說》以駱駝、獅子與嬰兒比喻人生的自由歷程。甘於背起歷史的包袱，承擔責任，作社會付託自己之事，是為駱駝。拆開包袱，破解歷史，作自己要作之事，重獲自主，是為獅子。自我創造，復歸於無，是為嬰兒。
拋棄包袱，言之尚早；背負包袱，乃自由的第一步。尼采尊稱駱駝為「沙漠之王」：「一切最艱巨的東西都要由堅忍負重的精神承擔起來：猶如駱駝，負重奔向沙漠。」六四屠殺之後，中共政壇蕭索，政治改革猶如一片荒漠，連帶香港的民主進程也是荊棘滿途，更需駱駝的堅韌精神來開拓。

《轉載自信報財經新聞》

歲月無聲

2009-06-04T00:08:00.002+08:00

千杯酒已喝下去都不醉
何況秋風秋雨
幾多不對說在你口裡
但也不感觸一句

淚眼已吹乾無力再回望

●山不再崎嶇但背影伴你疲累相對
沙不怕風吹在某天定會凝聚
若我可再留下來●

迫不得已唱下去的歌裡
還有多少心碎
可否不要往後再倒退
讓我不唏噓一句

*白髮已滄桑無夢再期望*

重唱●*●●

抗戰二十年 MV

2009-06-02T00:50:00.005+08:00

歌手：Beyond 作曲：黃家駒填詞：黃偉文編曲：Beyond

家強：當天空手空臂我們就上街
　　　沒甚麼聲勢浩大
　　　但被不安養大　不足養大
　　　哪裡怕表態

Paul：當中一起經過了時代瓦解
　　　十大執位再十大
　　　路上風急雨大　一起嚇大
　　　聽慣了警誡

世榮：應該珍惜的　即使犧牲了
　　　激起的火花　仍然照耀

合：Woo…你我霎眼抗戰二十年
　　世界怎變　我答應你那一點不會變

家強：幾響槍火敲破了沉默領土
　　　剩下燒焦了味道
　　　現在少點憤怒　多些厚道
　　　偶爾也很燥

Paul：不管這種爭拗有型或老土
　　　未做好的繼續做
　　　活著必須革命　心高氣傲
　　　哪裡去不到

世榮：他雖走得早　他青春不老
　　　灰色的軌跡　磨成血路

＊合：Woo…你我霎眼抗戰二十年
　　　世界怎變　永遠企你這一邊
　　　Woo…哪怕再去抗戰二十年
　　　去到多遠　我也銘記我起點
　　　(不會變)＊

Repeat　＊

一個很好的VI IV 比喻

2009-05-30T14:02:00.003+08:00

節錄自信報林沛理文字力量2009年5月18日：

「六四」至今二十年，香港的創傷壓力心理障礙症（post-traumatic stress disorder）仍然未癒。「六四」並非純然訴諸理性討論和分析的政治事件，而是一齣在「殘酷劇場」上演的家庭悲劇，它的主題是父權的濫用與父親的罪孽。如果說香港人與中國的關係是一種父子關係，而香港人就是那個從小離了父親的孩子；那「六四」對香港人來說，就是場不折不扣的「家變」：窮兇極惡的父親拿着菜刀，去斬殺那些從小就跟父親一起生活的香港人的兄弟姊妹。年輕一代的香港人透過電視，親眼看見中共政權（父權體制）可以施加於中國普通老百姓（家人）身上最徹底的迫害。他們安全而理想的「假設性世界」（assumptive world）在那一刻徹底粉碎了。

作為香港人，見到父親斬家人，怎可能忘記？

陳雲：朕即香港？

2009-05-15T09:49:00.003+08:00

即使封建王朝，皇帝是國家化身，可以「朕即國家」，但也須守持「君無戲言」之理，否則得罪天下，口誅筆伐。曾蔭權小人得位，沐猴而冠，乃「望之不似人君」之徒，只是政府近日與醫官合謀，製造虛妄權威，散播人類豬流感的恐懼，成功禁錮旅客，表演一場「抗疫大龍鳳」之後，信心大增，竟然宣稱自己可以「代表整體市民意見」，說他「明白香港對六四的感受和看法，多年以來，國家有很多發展，亦為香港帶來繁榮，相信港人對中國的發展，有客觀評價。時間過了，香港對國家不單在經濟，以及其他發展都有驕人成就」云云。

曾蔭權高官厚祿而庸碌無能，此乃北京之權力擺布，一般市民可以諒解，但拜託特首自重，不要裹劫全港市民，向中共輸誠。假若特首只是一名戲子，在國際論壇上說「中國人是要管的」，市民口誅筆伐，順便鞭撻一下委任戲子為香港旅遊大使的旅遊當局即可，然而特首在名位上是香港官長，切不可戲言，否則群情洶湧，後果堪虞。首先，即使是民主選舉出來的元首，也只是可以代表市民行使政治權力，市民在選舉之際也相信可以信任此人的人格、知識與才幹。然而，在大是大非的歷史問題上，元首也必須恪信歷史判斷及人類良知，而不可認為自己在權位上是代表選民而可以信口雌黃，任意妄為。有時即使人民受到潮流或利益所蒙蔽而欺善怕惡，元首也應秉承真理良知而教誨之，此所謂政治家。

鎮壓六四，經濟一度蒙難

今之香港特首，並非民選，所謂數百人之選舉團，亦非民選，曾蔭權可謂毫無民主授權。曾氏應該自知，他徒有權威而無權位，應戒慎恐懼，服務市民，切不可胡言亂語，自以為是。況且，六四屠殺之後，中共內外交困，經濟倒退，黨政廢弛，鄧小平要南巡示威，又要向國際輸送利益，始能略為扭轉敗局。即使純以經濟而言，鎮壓「六四」對中共也是一大打擊，中共的「鎮壓有理」之說，鎮壓換來經濟繁榮之論，根本違背事實，不值一哂。然而謊話流傳，曾蔭權及其周邊的數百名「香港市民」便有如維景酒店被無辜禁錮之人，在災難之後山呼萬歲，感激皇恩浩蕩、禁錮有理焉。

如曾蔭權真的宣稱明白歷史判斷及有良知，大可毋須道歉，與李鵬等人一道，支持鎮壓六四到底，切莫虎頭蛇尾，匆匆道歉。猶如封鎖維景酒店之後，日後但凡遇到Ｈ１Ｎ１甲型流感患者，即可牽連九族，禁錮收監七日，切莫因為人多而臨陣手軟。若然特首退縮道歉，則此人不是代表民意，而是調戲民意，上下其手，只要正義議員及正義市民一時怠惰，不作抗議，便可霸王上弓，公然強姦了。正是：登徒浪子博大霧，調戲市民唔使本。

香港人無愧於中央利益

可憐特首一群智囊，在退席商議之後，竟然重複「狗噏」與「鬥噏」之技，以辭令不達來開脫，說自己口齒不靈，口中所講不能代表內心所想云云。試問一位經常心口分離的「語言精神病」患者，何以領導香港？撇開政道不論，略知政術之政客，即使一時失言，起碼都應如此事後補救：「剛才與議員對駁，心情激動，難以完整說明事情。中國開放改革，香港有所貢獻，從中亦得益不少。六四是其中的陣痛，事後即使經濟可以復興，香港從中得益，但市民也要繼續探討。身為特區政府之首，必須守持不可干預內地政治的限制，我是出於本身的權位而發言，希望市民明白和諒解。至於說『代表市民』的言論，只可以說，感受到市民所思所想，香港在祖國持續發展之中得益，但也要保持歷史真相的探討而已。」在曖昧之中完結，各不得罪。六四之議，曾蔭權根本無利可圖，但求脫身可已。如此政術都不懂得，枉費他一生為官！

香港的政治權術，正是在中國現代化之中付出貢獻，有所收益，更在於保持政治制度民主發展及堅守歷史政治道德，令大陸人民心服口服，即使香港獲得中央輸送利益，香港人也是一直付出無比的道德勇氣來承擔的。有劉山青，有司徒華，有無數硬骨頭的香港人在，大陸的錢，「買義」而已，香港人多多都受得起。中央的利益輸送，香港人收之有理，受之無愧。這就是我寫政論二十年來宣揚的香港生存之道：以政治特權換取經濟特權。捨此，香港即無死所！誰人違背此香港生存之道，誰人就是倒香港人的米來換取私利。人民公敵當前，倒米瘟神在朝，香港人要看得清楚。

《轉載自信報財經新聞》

《佛誕吉祥》

2009-05-02T11:28:00.002+08:00

蓮花開處　皇子出世（佛祖出世）
人間發願渡眾生　功德不見底
梵音飄處　佛光生輝
慈悲化盡俗世火　苦海得舟濟
未懼掛礙未了空　自在覺悟能度世
何愁紅塵是鏡花　釋迦釋出真諦
合什放下滅眾苦　滴滴法露能淨世
原來佛緣在寸心　不驚不恐不畏

村姑之聲 by Lydia

2009-04-22T16:19:00.005+08:00

I dreamed a dream in time gone by
When hope was high
And
life worth living
I dreamed that love would never die
I dreamed that God
would be forgiving.

Then I was young and unafraid
And dreams
were made and used
And wasted
There was no ransom to be paid
No song
unsung
No wine untasted.

But the tigers come at night
With
their voices soft as thunder
As they tear your hope apart
As they turn
your dream to shame.

And still
I dream he'll come to me
That
we will live the years together
But there are dreams that cannot be
And
there are storms
We cannot weather...

I had a dream my life
would be
So different form this hell I'm living
so different now from what
it seemed
Now life has killed
The dream I dreamed.

英國「天才表演比賽」最紅的一位表演者，Susan Boyle，其貌不揚，蓬鬆的頭髮、肥胖的身材，穿上一條鬆身裙。當她行到台中，裁判語帶嘲諷，眼光充滿着疑惑，「以你這副尊容，有何本事？」鏡頭一轉到觀眾席上，一位化濃妝的少女以極度不屑的樣子扮鬼臉。

裁判問她來自哪裏，傻兮兮的蘇珊說：「我來自一大群的小村莊。

這位自小愛唱歌的姑娘，一開口已叫大家目瞪口呆，她唱舞台劇《孤星淚》的 I dreamed a dream—我在夢中，歌詞反映了她的人生。自小因為外形古怪而受盡同學的歧視眼光，後來受到母親的鼓勵，利用她的好嗓子去唱歌，在歌詠班唱詩，建立自己的信心。

歌詞反映了她自身的狀況，觀眾登時受到感動，由高度疑惑轉到高度讚賞，這位來自蘇格蘭的姑娘，小姑獨處四十七年，擁有一隻叫Pebble的小貓，前年因為照顧母親而放棄了工作，母親臨終時鼓勵她參加比賽。

她一如上一屆的Paul Potts唱Nessun Dorma，一開聲便懾人心靈。

他們如出一轍都有平庸的外表，澎湃雄亮的聲音，一浪又一浪的湧出來，令人感動。

裁判說：「今晚我們也犯了同一個錯誤，我們常以貌取人，一如所有觀眾的想法也一樣，都是站在同一立場來反對你，懷疑你。」

這個比賽又製造了另外一個奇迹，天才就是從平凡中求，就是我和你這一群外表平平凡凡的。

《轉載自信報財經新聞》

《看更》

2009-04-08T12:53:00.002+08:00

《看更》由魯文傑瞓身編導演, 湯盈盈首次走上劇院

演出日期: 16/4 - 19/4 8pm 及 18/4 3pm

演出地點: 香港大會堂劇院票價︰$190, $160

網上更簿: http://hk.myblog.yahoo.com/nsm.watcher

廖啟智：有心、有力、有理想，買飛、撐場、齊鼓掌！誠意推介魯文傑《看更》。　

鄧偉傑：香港舞台劇界頂級喜劇演員，魯文傑肯定是三甲之內。《看更》更是把他對生活及生命的細緻，感性及幽默地呈現了出來。

唐　寧：鬼才演員魯文傑又編又導又演，故事幽默有意思！衷心佩服他對舞台創作演出的熱誠。

鍾麗淇：首演精彩，重演期待！支持《看更》！

看更阿當立誓要「打好呢份工」，但是性格懦弱、脾氣古怪、兼且頭頭踫着黑，經常轉工，所以雜碎經驗多：演藝界、醫學界、專欄作家、金融界、甚至考古發掘都有份；他夢想成為一個成功人士，至少成為名廈看更！面對各色人等，新朋友、舊同學、豔女、師奶……每日呆坐十二小時，這個港產中男一夫當關，時不時使出渾身解數，確是奇妙事不斷有！

《看更》由糊塗戲班主辦，魯戲製作，魯文傑並邀得老友「李笑好」湯盈盈由公仔箱首次走上劇院，繼續「豁出去」，為觀眾帶來無盡驚喜！

演員：魯文傑、湯盈盈、劉浩翔、蘇育輝、林惠恩、陳文剛、郭穎東

合久必婚!

2009-03-02T13:53:00.005+08:00

合久必婚？[合唱版] (李克勤、陳苑淇合唱)

曲:伍樂城詞:林夕編:伍樂城

(男)我大概未算學懂保護別人
才無名無份以致我們拖拉至今
令你未放心全程做我一世情人
彷彿還未夠相襯

* (女)大家忙多麼漂亮理由
(男)愛不夠只不過是借口
(女)憑我愛你 (男)這麼久
(合)亦沒信心走出教堂沒理由 *

# (男)為何未夠好 (女)你對過誰好
(男)請聽我預告 (女)怎麼知道

(男)就算跟你未遊盡花都
(男)可給你的都會做到
(女)並未求甚麼唯一志願想你安好 #
(男)誰能及我好 (女)你有你原因
(男)我也想知道 (女)怎麼知道
(男)就算這相貌從未討好
(女)總可當跟椅墊共老
(男)任地厚天高
(合)回家也都想得到擁抱
(合)除非這感情你不希罕太易得到
(女)我願意向前行
最絕望亦不相信
未結婚便要分
每一步都離結局更近

Repeat * #
(男)為何未結婚 (女)你有你原因
(男)我也想知道 (女)怎麼知道
(男)就算這相貌從未討好
(女)總可當跟椅墊共老
(男)任地厚天高
(合)回家也都想得到擁抱
(合)除非這感情你不希罕太易得到
(男)明日若然你要我抱一抱
(男)明日若無法沒遇見更好
(合)我答應最早來到

黃毓民搶曾俊華財政報告長毛陳偉業大鬧立法會被趕出立法會

2009-02-25T23:36:00.001+08:00

香港立法會幾時變咗台灣議會呀?

死佬日記

2009-02-12T11:41:00.007+08:00

百老匯最長壽棟篤笑，歐錦棠一人單挑，向一眾女士們宣戰！首演及重演觀眾反應熱烈，笑聲勁爆，不斷要求再演！今年二月死佬終於回歸！情人節唔駛搵節目，一於同你另一半齊齊黎撐場，一齊笑餐飽啦！

演出日期及時間：2009年2月11,12,14,15 (8:15pm)2009年2月14日(5:15pm)
票　　價：$120, $150, $180 [2月14日(情人節) $135, $165, $195]
地　　點：葵青劇院演藝廳

編劇：Rob Becker
翻譯：陳鈞潤
導演：李慧心
監製：高志森

節目查詢電話 2793 1123

大威率領美洲隊香港精英賽奪標

2009-01-15T22:50:00.003+08:00

溫布頓大滿貫冠軍得主雲露莎威廉絲上周在維園接二連三擊敗俄羅斯的猛將，幫助美洲隊贏得一年一度的香港精英網球賽。大威曾數度來港參加比賽，去年她同樣在決賽中擊敗舒拉寶娃稱后，在頒獎禮上，她笑稱這是遠赴澳洲大滿貫之前的最佳準備。

今年香港精英賽除了大威以外，還邀請了世界排名第一的贊高域、奧運銅牌得主施禾娜利娃，及中國的鄭潔等選手。曾經兩度來港參賽的舒拉寶娃，賽前因肩膀傷勢未癒，最後取消了行程，相信令不少擁躉失望。

舒娃自奧運前夕傷出，至今仍在休養，早前還放棄了美網大滿貫和年終賽。兩天前她更宣布因為復原的時間比預期為長，決定放棄衛冕澳洲公開賽。據說她的肩膀雖然已經康復得七七八八，但因為剛剛開始操練，狀態仍難達比賽水平，所以毅然決定退賽。澳網還未開鑼，已失去軒寧和舒娃等選手參加，希望賽事不會比去年遜色。

贊高域感冒失準

說回上周在港的賽事，大威的表現可說是一枝獨秀。訪問中她透露在年底的比賽當中，她領悟到本身的一些缺點，現在改善過來後，有信心在比賽中發揮得更好和更有效率。其實去年大威表現不俗，繼贏得溫布頓之後，更在奧運女雙網球中夥拍妹妹細威，為美國奪得一面金牌。之後在年底的蘇黎世公開賽及WTA的年終賽中均贏得冠軍。

在賽事的首天，大威代表美洲隊迎戰歐洲隊隊長贊高域，去年大威曾兩度敗於一姐手下，但在上周比賽卻一面倒，輕鬆地控制大局，結果以 6：2及6：2直落取勝。賽後贊高域表示因為患感冒，所以表現失準，亦決定退出餘下的香港賽事。第二天大威同樣以兩盤直落擊敗俄羅斯代表卓雲迪絲。

年謹二十一歲的卓雲迪絲這次是第二年訪港，兩年前她曾贏得俄羅斯公開賽，亦晉身十大排名，不過去年成績平平，除了在團體賽中助俄羅斯贏得聯邦盃外，未能獲得任何獎項。另一邊廂，俄羅斯的施禾娜利娃亦以三盤擊敗來自阿根廷的首席球手迪高。施禾娜利娃去年表現出色，首次晉身世界排名第七，在WTA年終賽首次參加便能打入決賽，最後輸給大威而獲亞軍。

大勝施禾娜利娃

施禾娜利娃與大威在最後一天單打碰頭，賽前美洲隊的迪高擊敗卓雲迪絲，總成績美洲隊以2：1暫時領先。

雖然大威跟施禾娜利娃的世界排名只相差一位，但就當天比賽的表現，大威的表現可說領先對手一大截。

首先是發球速度方面，大威發球的時速約在180至190公里，而對手一般只在160左右，強勁的發球佔了極大的優勢。而在接球方面，大威大部分時間會站在底線之內，以第一時間迎球反擊，同樣在比賽中穩佔先機。結果大威順利以6：2及6：2贏波，更為美洲隊帶來勝利。

另一邊廂，早前鄭潔與印度的一姐米爾莎雙雙被俄羅斯擊敗，結果在最後一天，歐洲組與亞洲組進行銀組的決賽爭標。因為歐洲缺乏一姐坐鎮，鄭潔迎戰葡萄牙的新秀拉切德布爾特，結果以兩盤6：1，6：1輕鬆擊敗對手，助亞洲隊取得銀組的冠軍。

雖然去年大威在澳網表現出色，無奈在八強中仍被伊雲諾域淘汰。今年大威的狀態及表現比去年更佳，似乎應該能在澳網更進一步，有機會首次舉起澳洲的大滿貫盃。

文梁定康（tennisbb.blogspot.com）

《轉載自信報財經新聞》

[經典回憶] 1989年 - 黃霑繼續扮聖誕老人唱聖誕歌 (諷刺當年時弊)

2008-12-25T07:03:00.000+08:00

脫下面具的時候

2008-12-20T22:01:00.004+08:00

讀曹仁超的最新一輯創富著作《論性》，對於說不清什麼是結構性投資產品的文化版記者來說，聽曹Sir談愛論性之外，書後節錄的《富爸爸．笑爸爸talk show》劇本是bonus。無緣得睹曹Sir一身睡衣打扮在台上的演出，只能通過劇本的文字想像一番。

對於敝報的同事來說，想像曹Sir做talk show的樣子並不難，平日下午，曹Sir常會在編輯部表演免費talk show，對金融財經高談闊論一番。而年二十八養了一年的雞誤服橡筋而亡，過年無得食雞，全家大小攬住隻雞喊的故事，則是有一年向他逗利是時聽回來的。當時就覺得他的表演欲和表演天分都很高。

問曹Sir幾時會再踏台板？他卻答不會再做show了。「不值得再做，因為沒有回報。」整個演出，滙豐投資千萬元，但他個人沒有收取分文。他指《富爸爸．笑爸爸》的目的是要證明自己在舞台劇方面的才能。「整個概念由我提出，再由同事和滙豐談，後來找來詹瑞文演，一坐下我就表示要全部掌控演出的理念，因為我不是要賺錢，而是要實驗自己的理念。」

藝術家脾氣

曹Sir在談到和藝術家合作的經驗時說，「我的藝術家脾氣更大，我try my best 在表演之中。」他盡力做好的不只是表演，有《信報》長期讀者對記者說，這麼多年看下來，發覺全份報紙最少錯字的版面，就是「投資者日記」。

問曹Sir保持「不壞之身」的秘訣，他的答案是不斷的校對，六千字稿件他用兩小時完成，交版房打字。原稿打完之後，自己校對，改正之後再校一次，最後再由編輯校對第三次。「第二天早上八點起床後再看一遍自己的文章執漏，如果有大錯就要出聲明更正。」他把自己的工作流程介紹一遍，強調已不是很多作者會看回自己刊出的文章。

不過相對於每日見報的專欄，三本熱賣的創富著作內容嚴謹度就沒有這麼高。記者見到《論戰》一書中所舉的歷史例子，往往道理正確，但細節卻是謬之千里。例如書中談到正確資訊的重要，引了一個英國浮屍計賺德軍的故事，然而本來發生在1943年的西西里島登陸戰，卻變成了1944年的諾曼第登陸。問曹Sir是什麼一回事？

他說三本書也是親自校對，關於金融財經的內容他是十分嚴謹的，加上手邊資料齊全，故問題不大。但是，「關於戰爭的內容我是中學時看過，只有一個模糊印象，叫出版社的編輯代查。如果有錯，是陷作者於不義」。曹Sir說，編輯的責任就是要查證，但「香港傳媒行業，包括《信報》的普遍現象，是編輯的學養不及作者」。他指這情況是1982年開始，「因為肯寫東西的人不肯留夜，所以我們只能接受……」。

從事報館工作至凌晨是平常事，忙亂之際，記者間或會和曹Sir在洗手間不期而遇，見他用毛巾抹一把臉，然後又回辦公室繼續寫稿、對稿。曹Sir自言自八十年代開始認真把寫作視為終生職業。每天朝十晚十之餘，星期六寫完的稿、星期日還回到報館加進最新的進展。

《論性》一書中，曹太出鏡率很高，有一章直接就叫做〈婚姻有利投資〉。編輯部同事有時會見到曹Sir秘書炮製「苦瓜特飲」，作為定時服用的健康食品。「吃苦瓜的目的是氹老婆開心，有什麼功效我就不知道。」

一生唯謹慎

有讀者說，「投資者日記」和其他財經專欄不同之處是，其他人總是根據結果分析，曹Sir卻是直面陣前，但心態卻是保守的。「諸葛一生唯謹慎，我從來不打沒有把握的仗。」這種先勝而後戰的態度，明顯來自他的閱讀，雖說出來做事後他說已不看「和搵錢無關的書」，但中學時代除了兵書戰策外，他還涉獵《鬼谷子》、《梅花易書》、《鐵板神算》、《燒餅歌》，研究陰陽、易數，相信盛極必衰的道理。

《論性》一開始就強調要認識自己，說女人二十五歲、男人三十歲不認識自己就沒有運行。記者問他如何可以認識自己？他說沒有。「除了聰明人可以開竅之外，還有當頭棒喝，或是醍醐壺灌頂，兩種方法。」當頭棒喝是從錯誤中學習，「醍醐灌頂是指平時累積了很多事，然後到了某一點觸類旁通」。

曹Sir話，出了「勢、戰、性」三本書，《論性》應是整輯最後一本，日後無乜嘢可以教大家喇，但隨即又說：「我寫咸濕笑話都得㗎，哈哈。」

書裏除了曹Sir的金句，意大利小丑也不時出場。意大利即興劇﹙commedia dell'arte﹚的角色戴着面具上場，擁有各自戲謔的作風，誇張的手勢，嬉笑中有反思。記得今年萬聖節前夕，《信報》同事都在電郵中收到曹Sir的禮物——他戴上面具的照片。但曹Sir說，《論性》一書中已除下面具，與大家真誠相見，連珍藏的家庭照、求婚照也從抽屜裏抖出來，公諸同好。這頁寫了多年的日記，快要到尾聲，脫下面具的曹Sir，會以什麼姿態與大家見面？

記者：鄭傳鍏

《轉載自信報財經新聞》

隱語

2008-11-27T15:54:00.005+08:00

小孩在街頭團團追逐，不經意用雪條棍之類敲了德叔的頭，德叔喊道：「喂，細路，你打中我個酸薑蕎啦！」一九七四年香港電台電視部製作的《獅子山下》，出身自中聯影系的良鳴飾演街頭寫信先生德叔，帶出家住橫頭磡徙置區的苦與樂。當時我讀初中，知道德叔說的是「頭」的意思，但由於自己是客家人，也與上一代的語言有隔閡，德叔此話，可謂知其然而不知其所以然，還以為清朝的人蓄辮，有酸臊之味，於是頭叫「酸薑翹」。許久之後，才想到應是「酸薑蕎—頭」的歇後語。往昔街坊士多及木頭車仔檔用大玻璃瓶浸五色果品，用竹籤串起出售。白醋浸的籮蔔是染黃的，華南李染緋紅，木瓜染黃，青瓜、酸薑與蕎頭則是原色。糖水浸的是菠蘿，清水浸的是馬蹄與椰子肉。酸薑可與蕎頭或椰子肉同嚼，都是些消滯開胃之食。今日的小孩，已不食蕎頭等唐人酸漬果品，老一輩講的「酸薑蕎」，難解如火星文矣。

語言遊戲

舊日生活，人際關係密切而長久，語言遊戲一來一往，是談笑玩樂，也是知識累積，日後理解人家說話，不致茫然不知所云。學校背成語諺語，也猜謎語，民間則有歇後語及鹹濕笑話。電視節目如《歡樂今宵》的趣劇，創意枯竭，百無聊賴之時，藝員也會講歇後語娛樂觀眾，如二叔公割禾—望下截，寡母婆死仔—無子（指）望之類，總會引來笑聲。電視台的問答遊戲比賽也常用歇後語考問參賽者。父老的歇後語始終受到方言地域所限，兒時很多歇後語都不是傳自街坊，而是來自電視問答遊戲，如雞食放光蟲—心知肚明，水瓜打狗—唔見咁截（「唔見減咗一截」的短語）。北方話的歇後語，如竹籃子打水—兩頭空，泥菩薩過河—自身難保，則來自升中試的諺語背誦。
今日生活雜亂，商家政客又需要一批腦筋麻痺的工奴和消費者，一般市民說話的速度快了，但語調平淡，語言詞彙和句式變化減少。除了常用的幾句應對話之外，頗多歇後語迹近失傳。往日是延長談話趣味之舉，今日變了阻礙交流效率了。雞食放光蟲不講，心知肚明也少提，一句「你明啦！」算了。

村社與街坊

歇後語是隱語之一種，由兩部組成，前部是引子，後部是謎底，有懸宕的效果，運用得當，可使言談詼諧，妙趣橫生，如說「十五個吊桶─七上八落」、「姜太公釣魚─願者上釣」之類。近代歇後語由口耳相傳變為書本傳授，加上中文現代標點符號，也令歇後語有了固定的書寫法則，就是引子與謎底之間多數用破折號（—）聯繫，顯示懸宕之意。繫於文化環境和歷史典故，故老相傳的歇後語有退潮之勢，農村鄉社生活與新興的工業衰落之後，誰理會吊桶與滑輪組的功率，見過工地的吊桶？《封神榜》故事不熟悉，誰識得姜太公？《獅子山下》的德叔常說「姜太公七十始遇文王」，比喻「老驥伏櫪，志在千里」；陸文庭睇相—唔衰攞嚟衰，也是傳自德叔。往昔屋邨婦女常替工廠包伙食賺取家用，當年庶民略識國史，工人便有告誡包伙食者勿「打斧頭」之隱語：忽必烈—吞金滅宋（吞金滅餸）。
跪地喂豬乸—睇錢分上，黃皮樹了哥—唔熟唔食，無掩雞籠—自出自入，狗上瓦桁—有條路、光棍佬教仔—便宜莫貪之類，刻劃城市拜金主義、家庭離散與人心詭詐，即使未見過黃皮樹、雞籠與瓦桁，也懂得意思。床下底劈柴—撞板（碰壁）與田雞過河—各有各撑（俗讀young）之類仍可聽到，也許撞板與走路（逃亡），乃城市人的常態。農村的十月芥菜—起心，仍是流行，番薯跌落竈—該煨與十月蔗頭—甜到尾，則失傳了。其他如客家話的農村歇後語，如「禾稈綁欖核—兩甩」（兩頭落空），當今小孩連鹹水草綁物都少見，用禾稈草綁物，匪夷所思矣。
粵語的歇後語或隱語流傳久遠，很多已不能記起原本意思。例如隨便，口語是「求其」，隱喻「放心」，取自《孟子》章句：「學問之道無他，求其放心而已矣。」學問修養之道，沒有別的，將失散的真心（良知）找回來就是。不過俗語「放心」也有不必記掛、但求心安的意思，「求其放心」的俗讀，也許是往日書塾子弟向《孟子章句》開的玩笑。「是但」則是文言，是此但彼，兩者都可，也是隨便不拘之意。「無他嘅……」也是老一輩的口頭禪，可見粵語有些套語，來自往昔經典之習誦。

歧視與色情

很多歇後語與粗話一樣，都是用損人的方式來顯示朋輩的親暱感，因此有頗多諷刺殘疾、歧視外人及色情隱語。近年流行「政治正確」，不得歧視女性、外省、外籍、特殊行業、傷殘或僧道，頗多損人缺德的歇後語也難以通行了。如阿駝行路—中中地，阿陀瞓棺材—死都唔掂，盲人食湯丸—心中有數，單眼佬睇（睼）老婆—一眼睇晒，亞聾送殯—唔聽你支死人笛，壽星公吊頸—嫌命長，非洲和尚—黑人僧（乞人憎），客家佬買鞋—一味要大，喃嘸佬跌落糞坑—無晒符，寡母婆死仔—無子（指）望之類，肥婆坐屎塔—tup tup 撼，殯儀館大減價—抵死，賣魚佬洗身—無腥（聲）氣，和尚擔遮—無（髮）無天之類，在現今世界已難以流傳。剩下的多是淫審處期許的「健康資訊」，如亞蘭嫁亞瑞—累鬥累，年晚煎堆—人有我有，牛皮燈籠—點極唔明，神枱貓屎—神憎鬼厭，神枱桔—陰乾之類。至於不知何人的阿茂與阿崩，也是歇後語的常用主角，比起用江西佬、三水佬、客家佬、潮州佬之類的主角，更為政治正確，如阿茂整餅—冇嗰樣整嗰樣，阿崩叫狗—愈叫愈走，阿崩養貓—轉性，阿崩吹簫—嘥氣。廣東叫阿茂者多，叫阿崩者少，避忌之下，阿崩的歇後語多一些。
色情歇後語有粗鄙不文者，也有無傷大雅者，多是來自往日歡場的打情罵俏。單料銅煲—一滾就熟，廚房階磚—鹹濕，飛機着火—燒雲（銷魂），過路溪錢—吸引死人之類無礙；水中行樂—陰濕、老妓埋年（算撚數）與老舉追數—吹鳩脹（催鳩賬），則是色情隱語矣。

鬱悶死人

歇後語有如語言之喜劇，總是觸犯禁忌，損人以取樂，聽了謎底便會心微笑，略有喜劇的釋放力（comic relief），雖是玩世不恭，卻可宣洩憤怨，排解鬱悶。當今社會強調人人平等，不可歧視，語言忌諱處處，引致往昔不少歇後語失傳，而「健康資訊」式的歇後語又難以創造，都市人變得語言無味，面目模糊，如冚蓋棺材—悶死人。金融海嘯之後，火燒旗桿—長炭（嘆）呢枝歌仔無得唱矣，惟望股市失利者，聊以此歇後語自我撫慰：風吹雞蛋殼—財散人安樂。

香港文字學．二十一

《轉載自信報財經新聞》

靚太作死

2008-11-25T23:45:00.003+08:00

這是虛構得來真實得很的現代男女兩性關係黑色幽默故事──

在一個偶爾的情況下，Anna跟Seven相識，電光火石之間，男女觸電！
一如所有天下間的情侶，相識戀愛，結婚產子。
然後……
然後是老公在外邊滾紅滾綠，老婆在極度絕望幾近心死之際，搭上了俊朗瀟灑的大學教授。
所謂「男人四十一枝花，女人四十爛茶渣」。
老婆Anna應如何作出抉擇？
她為求生活安穩而屈服啞忍，繼續忍辱老公搞三搞四，還是拋夫棄子豁出去在愛裡重生？

本書藉著既抵死又幽默實況連續劇形式的故事，讓20s、30s、40s的現代男女，反思愛情和婚姻的意義究竟何在。

「司法」特別郵票月底發行

2008-11-11T22:04:00.003+08:00

香港郵政將於11月27日以「司法」為題發行一套特別郵票，而相關集郵品亦會由同日起發售。

這套特別郵票旨在向司法制度致敬。每枚郵票均展示熟悉的司法象徵，包括公義之像(1.4元)、終審法院(2.4元)、法官服飾(3元)和終審法院首席法官之權仗(5元)。
各郵政局將於周四(11月13日)起發售正式首日封，每個售價1元。郵票及相關集郵品由同日起在郵政總局、尖沙咀郵政局、荃灣郵政局和沙田中央郵政局公開展出。另外，36間集郵局於11月13至19日期間接受預約自備首日封蓋銷服務。
另外，郵展廊現正展出一系列以"司法"為主題的展品，包括於2008年11月27日發行的"司法"特別郵票，以及部份其他郵政機關曾經發行與司法有關題材的特別郵票。此外，展覽亦會簡介香港的司法制度，歡迎參觀。

黑人總統

2008-11-04T20:47:00.004+08:00

奧巴馬真的可以當上美國總統嗎？老實說我真的不太相信花旗白人會選出黑人作總統。正如9月7日香港立法會選舉一樣，民調指民建聯在某區贏3席啦！民調不足信！

後記：我又一次大跌眼鏡了！祝美國好運！

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