2007年12月17日星期一
2007年12月11日星期二
師奶‧喝彩‧神探
這個十二月可真是我的觀影旺季，短短上週，已一連看了《萬千師奶賀台慶》、《喝彩》舞台劇和電影《神探》，本月下旬還會觀看三齣舞台劇。
我看《師奶》不是為了看詹瑞文，反而是因為林奕華！東亞衛視有一個名為《現代啟視錄》的節目，是以三位不同視齡的主持人論盡不同年代的香港電視文化，林奕華是三位主持人其中之一。我在節目中了解到林氏過去是TVB的編劇，與甘國亮等編過《執到寶》等經典。所以今次看《師奶》，我也想知道他對於現在的TVB怎樣看。不過，似乎《師奶》一劇的野心更大，他只是以TVB作為一個窗口，去看香港的文化氛圍，從TVB的師奶節目，去看香港人的師奶人格。不過，敢問一句，師奶人格也不是一件壞事罷！
《師奶》的娛樂性固然很豐富，詹瑞文的反串演出充滿神釆，不過當中仍有悶場。以我看來與以往看《歡樂今宵》盧海鵬的趣劇差不多。（當然，盧海鵬所扮的歌星是永恆經典！）有時見到詹氏他的單人演出也令人有點力不從心的感覺。
我也抱著很大的期望去看《喝彩》，因為劇本看來是以三位知名的演藝人的一生串成，從而帶出嗜賭、濫藥及抑鬱症的禍害。而這三位演藝人的故事也是大家耳熟能詳的。但是必須指出，好歌太多了，予人有喧賓奪主之感，歌曲頻密地奏起影響了說故事的連貫性與深度。究竟導演是要我們了解三位璀璨的銀色旅途，還是正面地說出生命的意義呢？孰先孰後，孰輕孰重？這一點我有點糊塗。
2007年12月4日星期二
道經第三十三 知人者智
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。
【語譯】能夠瞭解別人長短善惡的，可稱聰慧；能夠認識自己良知本性的，可稱清明。能夠戰勝別人的，可謂有力；能夠克服自己的，可謂堅強。能夠知足而淡泊財貨的，便算富裕；能夠勤行大道而恆久不息的，便算有志。常處於道而不離失，便能長久；身雖死而道猶存，便是長壽。
【注釋】知人者智自知者明：老子極端重視「明」，「智」與「明」的區分極微，「智」是外射的，「明」是內照的。換言之，「智」所以觀人，「明」所以省己。嚴復謂：「智如燭，明如鑑」，可謂妙喻。
【逸民】人貴自知。自知、自勝比知人、勝人功力更深厚；人皆難逃一死，唯有抱守於道，才能不朽。
《本篇內容引自〈新譯老子讀本〉和蔡志忠〈老子說〉》
2007年12月3日星期一
富爸爸，窮爸爸
很快看畢這本書。有些內容是挺深刻的，現作以下紀錄，以供他日自
- 窮人和中產階級為錢而工作，富人讓錢為他們工作。(Page 48)
- 人們總為了實現慾望而最終變成為錢工作。實際上，錢是無法
滿足人們的慾望的。(Page 58) - 恐懼使人們落入工作的陷阱，掙錢→工作→掙錢，希望有一天
能消除恐懼。(Page 57 to58) - 富人買入資產；窮人只有支出；中產階級買他們以為是資產的
負債。(Page 106) - 對成年人而言，把支出維持在低水平，減少借款和勤勞地工作
會幫你打下一個穩固的資產基礎。(Page 113) - 財務智商(Financial I.Q.)是(Page 127 to 128)：會計、投資、瞭解市場和法律。
- 一旦人們為支付生活的賬單而整天疲於奔命，就和那些蹬著小
鐵籠子不停轉圈的小老鼠一樣了。老鼠的小毛腿蹬得飛快，小鐵籠也 轉得飛快，可到了第二天早上醒來，他們發現自己依然困在老鼠籠裡 。(Page 170) - 「首先支付自己」→在支付每月支出之前，富人總是先將錢安
排在自己的資產專案上。(Page 218)
2007年11月30日星期五
《小城風光》
今天老爺向我推薦了這齣劇作。他已是第二次向我提起。我在互聯網上找到了些資料，發現已經公開發售。所以我在午飯時間立即去「撲飛」。今次這個香港版本，有戲劇大師鍾景輝先生任藝術總監及演員，又有麥秋先生任導演，還有梁天先生等演出，真的不可錯過。
戲劇精英重現小城風光
《小城風光》以20世紀初美國小城為背景，透過傑斯醫生和編輯韋柏兩家人的生活片段，以及他們的兒女喬治和愛美麗的愛情故事，描寫對人生的觀察。
原著作者曹爾頓‧懷爾德是美國傑出文學家，作品4度獲普立茲獎；其中《小城風光》在1938年獲頒普立茲戲劇獎，更成為20世紀上演最多的劇本之一。
《小城風光》12月21日及22日下午7時45分、12月22日及23日下午2時45分，假香港大會堂音樂廳演出；票價分100元、140元及180元，現於城市電腦售票網發售。查詢可電2268 7323，留座可電2734 9009。
2007年11月27日星期二
張總的人生心法
我認識的張總（張建雄筆名）是從信報一個叫《毋枉管》的專欄。張 總亦有把閱讀中國四大名著的心得出版了四本書。他是一個喜用現代 管理學角度去理解世情的作家。
這 套《張建雄人生心法》系列，主要有6本書，分別是《管理經》、 《處世經》、《教子經》、《管治篇》、《閱世篇》和《消閒篇》。 6本「心法」我都已買，個人最喜歡的是這本《教子經》；誠如張總 所說，全書所用言語大都淺白，深入淺出，讓中文在中學程度都看得 懂，基本上它是一本家書結集。
此書情感真摯細膩，反映了張總對人生世情的看法，說事的角度現代 ，內容亦見睿智，很值得一看。以下我列出幾條張總的人生心法讓大 家分享：
1. 「輕學位，重學問」→看事物要看遠一些，考最後一名畢業的 也是醫生，也可以看病。唔講無人知，你小學考第幾，誰要管？p3
2. 「會考狀元是遊戲」→唐宋八大家無人中狀元，明清以後的狀 元是碌碌無能者多。P27
3. 「不靠小聰明過關」→一般人三十歲前所賺的錢都留不下來， 多賺也是不知如何花光，只有歷煉才能留得住。P35
4. 「訂立人生目標」→一步登天是乏味的，波折向上是激勵的， 原地踏步是可悲的，兜兜轉轉每況愈下是沮喪的。P149
5. 「一時得失不足為懷」→人生累積什麼最重要？只有三樣：老 伴、老友、老本。P193
6. 「沒有永遠的角色」→角色不是永遠，後來風雲際會，常會改 變。P253
2007年11月26日星期一
香港風情 - 微型藝術展
近年不少土生土長的香港人開始意識到本屬於自己的文化和傳統正面臨被淘汰的殘酷情況。而一群醉心於微型藝術創作者就獨具心思，巧手創作出充滿香港昔日情懷 的微型場景，其中矚目的創作包括即將清拆的灣仔街市、灣仔「和昌大押」、融合港九街頭排檔特色的排檔街、已成歷史的舊「銀龍冰室」、大磡村、日漸式微的街 角理髮店、傳統的中藥店、繡莊和紙店等，藉著這些街頭風景，大家可以緬懷昔日情懷，也可讓年青一代認識日漸消失的香港文化歷史。
今天到了太古坊去參觀「香港風情 - 微型藝術展」，自小便喜歡微型的玩具，可惜我的雙手不夠小巧不能親手創造，唯有好好欣賞別人的作品吧！
2007年11月23日星期五
2007年11月18日星期日
2007年11月14日星期三
《梨花夢》
從《還魂香》到《梨花夢》 石琪 10月19日
今年是香港話劇團成立三十周年，三十年來貢獻很大。正在盛大演出的《梨花夢》，就是團慶重頭戲。
今年亦是香港回歸十周年，十年本港舞台劇活躍發展，比低迷的影壇多產熱鬧。不過，今年劇場的創作力停滯不前，缺乏新創佳作，多的是重演舊作或演翻譯劇。
香港話劇團也不例外，《梨花夢》便是加工重演五年前何冀平編劇、毛俊輝導演的古裝大作《還魂香》，取材清末劉鶚的名著小說《老殘遊記》。
奇妙的是，由《還魂香》到《梨花夢》，不單台前是「死而復生」的奇案，幕後也發生近似還魂的戲劇性。因為《還魂香》首演前，毛俊輝病發入院，接受大手術後逃過鬼門關，奇蹟康復。他與該劇似有生死奇緣，今次重新傾力處理，改名《梨花夢》。
《老殘遊記》的十三人「中毒暴斃」奇案，重看仍然離奇曲折，涉及複雜的家族恩怨，審訊時又被「清官」誤判，雲遊行醫的老殘成為中國福爾摩斯，翻案兼救命。
毛俊輝與何冀平不是照書改編，而是取材創作，變得豐富多采。最優異是超出原著，安排老殘最後必須親自服食「千日醉」，接受沉睡百年再復活的「死亡」考驗！
現在新版本最大不同是布景全新，有氣勢而又簡潔，劇情和演員就和五年前差不多。謝君豪演「神探」老殘依然放浪不羈，高翰文演世外高人青龍子照舊奔放出色。
今次女主角賈魏氏改由劉雅麗擔任，比五年前馮蔚衡端莊哀艷，很有台型，調情喜劇感則不及馮蔚衡鬼馬惹笑。
至於載歌載舞的「梨花鼓」白妞黑妞，同樣由彭杏英、黃慧慈表演得有聲有色。
新版似乎更強調老殘對梨花鼓的傾情，還唸出原著讚美歌藝的一段文字。但其實台上歌舞是迎合現代觀眾的編排，並非傳統鼓書，我認為引用書中形容詞反而不妥當。
最有趣仍然是奇案佈局，中國古典奇案的傳統深厚，變化多端，很希望新劇場能夠繼續發揮舊奇案的特質，更需要創作出優秀的現代奇案。
(轉載自明報)
2007年11月8日星期四
OFF 學：企管大師教您生活的技巧
這本書你可以視為一本管理生活的工具書。
作者大前研一是全球著名的管理學大師，他在此書中提出，「上班族 的工作危機正是因為缺乏休閒能力。」個人覺得書中所提出的見解都 比較新穎以及頗為受用。以下是一些例子：
1. 改變以往的時間觀念─將星期五晚上設定為享受周末的助跑時 間，星期六是活動時間，星期天是身心休息的時間，星期天晚上則是 下週工作的助跑時間。（對5天工作的人最合用，頁57）
2. 高效閱讀的秘訣─不要從頭讀到尾，先看目錄，前言及結語， 以掌握全書的主題，形成整體印象。然後一邊注意章節的大小標題一 邊開始速讀正文。（這一點對於博覽群書的網友最合用 ，頁63）
3. 一年之中至少要享受一次五天以上沒有束縛的長假─據作者的 經驗，五天以上的長假才能夠體會擺脫工作時鐘的感覺，如此才能夠 消除工作的壓力再次充滿活力。（對於極度繁忙的香港人簡直是金石 良言，頁79）
對於以上作者的見解，你認同嗎？有興趣的話可以一看這本日本亞馬 遜書店排行第一的好書。
2007年11月6日星期二
【昭穆】
近期有一案件是關於宗族的，提到「昭穆」一詞，立即翻查資料看看何謂昭穆。
《辭源》：古代宗法制度，宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中。二、四、六世位於始祖的左方，稱昭；三、五、七世位於右方，稱穆；用來分別宗族內部的長幼、親疏和遠近。《周禮》〈春官〉〈小宗伯〉：「辨廟祧之昭穆。後來泛指家族的輩分」。晉陶潛《陶淵明集》─〈贈長沙公詞序〉：「長沙公於余同族，祖同出大司馬，昭穆既遠，以為路人。」
昭穆亦即是我們近代所謂的「字輩」。中國人家族繁衍，加上古代時戰亂多，有了昭穆，可以令子孫能夠追本溯源，所以昭穆在古代的重要性，不亞於修族譜。
中國人改名以昭穆排輩分，昭穆多以楹聯（對聯）起其中一字，以下是一些例子：
「錦水榮光增瑞世，丹山儀羽振文明。」
「文章華國，詩禮傳家。」
現代的中國人，已經不流行昭穆了，為嬰兒起名，大多是較隨意。
資料參考：
2007年11月4日星期日
2007年11月3日星期六
【刀筆吏】
刀筆吏另有一個解釋︰古時司法制度不健全，百姓一旦惹上官非，很容易導致家破人亡，當中的關鍵在於刀筆吏(師爺)的狀詞︰他是否懂得寫狀詞？用字是否妥當？所以有人認為刀筆吏的筆有如刀一樣，能置人於死地。
以上資料摘自香港電台網上中文一分鐘
2007年11月2日星期五
筆鋒常帶深厚的友情
這本小書是於2007年8月31日看畢以此書改編的同名舞台劇之 後，在劇場外購買的。
一 口氣看完此書，發覺它所表達的情懷，比舞台劇優勝。舞台劇的氛 圍有太明顯的福音味道，對於非基督教教徒的我是不太可能投入；相 反，本書的行文沒有說教的意味，更著重的是丘文與陳治的友誼，丘 文的筆鋒常帶深厚的感情，無論對人、對事、對國家、對宗教都有一 套見解，這書令我更有衝動想去進一步了解他和他的想法。
經典章句(1)：「青年時代認識的朋友，勝在大家都分甘同味，彼 此的成長經驗相似，也能欣賞大家的處世成就，不必像泛泛之交那般 需要虛偽忌諱相對。」p48
經典章句(2)：「我們誰不是在有限的生命裡，與時間競跑，試圖 做點有意義的事呢？如果長生不死，我們的言行取捨大概也沒有什麼 價值可言吧！」p86
